Читаем Человек-звезда. Жизненный путь Гая Юлия Цезаря полностью

Нерешительный и инертный, как всегда, Помпей не отвечал ни да, ни нет. Беспорядки не прекращались. Опасаясь за свою безопасность, сенатская партия решила пожертвовать Милоном, хотя Цицерон не постеснялся выступить защитником убийцы. Неудачливого кандидата в консулы выслали в Массилию, где бывший сенаторский, а затем — помпеевский головорез, как утверждали, совершенно позабыв свое недавнее бурное прошлое, вел вполне мирную жизнь частного лица, наслаждался древней утонченной эллинистической культурой этого дивного города и занимался рыбной ловлей (отдавая предпочтение из всех рыб особенно ценимым римскими гурманами краснобородкам).

Однако только высылкой Милона возмущенный плебс было не успокоить. Сенату нужно было что-то срочно предпринять, чтобы весь Рим не оказался в один черный (или же прекрасный, для кого — как!) день охвачен восстанием. Было объявлено чрезвычайное положение, по всей Италии начался спешный набор войск. По инициативе Марка Порция Катона «Великому» Гнею Помпею предложили стать консулом «сине коллега» — без коллеги. Помпей охотно согласился принять от сената то, что он не решился принять от народа. Став, по воле высшего коллективного государственного органа республики, единоличным консулом, «герой восточных походов» оказался во всеоружии стольких магистратур одновременно, что подобное полновластие (если не сказать — всевластие) — создало зловещий (для олигархического строя) прецедент на будущее.

Стремясь хоть как-то воспрепятствовать коррупции на выборах, Помпей внес законопроект, ужесточавший наказания за применение насилия и подкуп в период избирательной кампании и предусматривавший новый порядок распределения провинций между отслужившими свой срок высшими магистратами. Это осложнило продление проконсульских полномочий Цезаря и заочное выставление Гаем Юлием своей кандидатуры в консулы на 48 год. Цель нового законопроекта была совершенно ясна. Помпей решил, вступив в тактический союз с сенатом, сделаться единоличным правителем, не делясь больше ни с кем своей высшей властью.

В поисках новых союзников в рядах сенатской партии Помпей женился на вдове убитого парфянами Красса, между прочим — дочери сверхзнатного Цецилия (Кекилия) Метелла Сципиона (Скипиона). Вступив в этот брак по расчету, «Великий» заручился поддержкой всей весьма влиятельной фамилии Метеллов. С Катоном Магн предпочитал не портить отношений (из тактических соображений), но видеть его консулом он не желал — ни в коем случае. И потому кандидатура Катона на консульских выборах не прошла.

На передний край внутриполитической борьбы выдвигались все новые люди. Один из консулов 51 года отрыто выступил против щедрого пожалования Цезарем римского гражданства уроженцам Цизальпийской Галлии. Воззвав к «великоримскому шовинизму», он добился определенного успеха у массы столичного населения, и без того косо смотревшего на «всяких разных понаехавших». Консул публично осрамил одного из таких «новых римских граждан милостью Цезаря», уроженца города Неокома (сегодняшнего Комо), приказав (чтобы лишний раз досадить Гаю Юлию) подвергнуть его позорному наказанию — публичной порке, в доказательство того, что этот «понаехавший» — отнюдь не римлянин. В утешение выпоротому провинциалу консул посоветовал ему подать, при желании, жалобу Цезарю.

Старая гвардия «сулланцев» — Корнелии Лентулы, Метеллы и Сципионы — сплотилась вокруг Катона, своего духовного главы. Катон был человеком хитрым, но никак не мудрым. Цельность и «непокобелимость» его натуры всегда граничила с «упертостью», если не просто тупостью. Он совершал одну ошибку за другой. После долгой борьбы с Помпеем, Катон стал его поддерживать — просто потому, что испытывал несколько меньшее отвращение к личности и политической физиономии Помпея, чем к личности и политической физиономии Цезаря. Подобно прочим «оптиматам», Катон надеялся использовать Помпея в своих целях до тех пор, пока Магн не перестанет быть ему послушным, а затем отделаться от него. В то же время «оптиматам» было хорошо известно о двойной игре, которую вел Помпей, стремившийся уничтожить любыми средствами своего главного соперника — Цезаря, но вовсе не желавший попадать в зависимость от «отцов, занесенных в списки».

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство

Похожие книги