Черта

С самого начала существования черты оседлости земли Украины были включены в состав территорий, где государство разрешало евреям селиться и устраивать свою жизнь, а иногда даже не только разрешало, но и было в этом заинтересовано. Достаточно вспомнить, что первые документы, дозволявшие евреям временно приезжать в Малороссию, были подписаны императрицей еще в начале царствования, в 1764 году. Интересно, что в более раннем документе, о приглашении в Малороссию иностранцев, была сделана оговорка: «кроме жидов». Вскоре, однако, «оговорка» исчезла, а потом было исключено из официального документооборота и само слово «жид».

Даже такие, не слишком революционные меры все же противоречили многовековой антиеврейской традиции, которая существовала в тех краях, и на Украине в особенности. Именно там в середине XVII века разыгралась драма, по глубине вполне сопоставимая с Катастрофой европейского еврейства три века спустя. И если по масштабам искоренения еврейства воинство Богдана Хмельницкого не могло соперничать с солдатами Третьего рейха, то в степени жестокости по отношению к евреям оно оставило нацистов далеко позади. Солдаты айнзацгрупп[109], решая преступную задачу уничтожения евреев, не кидали их в кипящие котлы, не сдирали с них кожу. А казаки Богдана Хмельницкого это делали, и степень их остервенения достигала предела бесчеловечности.

Но время шло, менялись обстоятельства и границы. И когда государство Российское в качестве «трофея» после войны с Польшей получило десятки, а затем и сотни тысяч евреев, оно решило властно очертить границы мест их проживания. На Украине к таким местам были отнесены малонаселенные Екатеринославское наместничество и Таврическая область, а потом и соседняя Херсонская губерния. Позже иудеям позволили селиться в Волынской, Подольской, Черниговской, Полтавской и некоторых других губерниях. При этом евреи, жившие в черте оседлости, могли переезжать на свою недавнюю родину, в Царство Польское, но оттуда им переселяться на Украину и в другие регионы Черты не разрешалось.

В Подольской губернии проживали 44 тысячи евреев (чуть меньше 4 % общей численности населения). В Правобережной Украине большинство евреев (численностью, превышавшей в конце XVIII века 110 тысяч человек) было записано мещанами. Для выезда за пределы Черты евреи должны были получать разрешение местной полиции или губернского начальства, и такие разрешения выдавались лишь для дел торговых, судебных или наследственных. Позволялось выезжать не более чем на полгода, но этот срок можно было продлить еще на два месяца. В 1794 году, согласно монаршему указу, иудеи были обложены двойным налогом. Эта дискриминационная мера не распространялась на караимов, которые имели также другие льготы в сравнении с раввинистами. В отличие от последних, караимы, со времен средневековья проживавшие в Крыму, а позднее и в других районах южной и западной Украины, не признавали Талмуд, и это оказалось важным фактором отношения к ним со стороны властей.

Но такое положение было все же исключением. По отношению к основной массе евреев политика «послаблений» объяснялась не идеологическими причинами, а экономической целесообразностью. Например, «Положение об устройстве евреев» 1804 года позволило выезжать во внутренние губернии фабрикантам, художникам, ремесленникам и купцам еврейского происхождения. И каждая из этих групп представляла для государства определенный интерес.

На примере евреев Украины можно проследить и понять, насколько успешно росли и развивались эти сословия и профессиональные группы и насколько успешнее могли бы они развиваться, не сталкиваясь с ограничительным антиеврейским законодательством. Самыми значительными профессиональными группами среди евреев были ремесленники и мелкие торговцы, насчитывавшие вместе около 75 % работавшего еврейского населения. Число евреев-ремесленников заметно росло в первой трети XIX века. Например, в 1818 году евреи города Дашев и соседних с ним областей получили разрешение магистрата создать ремесленные цеха. Приобщение еврейской бедноты к ремесленным занятиям происходило и по-другому – через наем на предприятия местных фабрикантов и помещиков. Так, например, в городке Дунаевцы Ушицкого уезда Подольской губернии помещик Красинский учредил в 1829 году производство сукна, на котором было занято много евреев.

Евреи овладевали ремеслом сапожников, портных, жестянщиков и ювелиров. Трудолюбивые, непьющие, ответственные за содержание своих многодетных семей, они часто становились мастерами своего дела. Впоследствии даже в городах за пределами черты оседлости местные жители, искавшие квалифицированного портного, ювелира, сапожника, обращались именно к евреям. Это, конечно, не снимало с повестки дня проблему обвинения евреев России в уклонении от производительного труда, но ясно свидетельствовало о том, что причины такого обвинения были скорее идеологическими.