Четвертый путь

В. Это признак лени – применять философское мышление?

О. Не обязательно. Что-то вы принимаете исключительно философски, что-то – философски и теоретически. Есть вещи, к которым мы не имеем никакого практического подхода и должны находить для них аналогии. Поэтому иногда это совершенно правильно. Но есть вещи, которые вы можете принимать только практически, потому что только тогда вы станете их ценить.

В. Вы говорили о «мышлении в новых категориях» Это кажется мне таким же невозможным, как и способность «делать».

О. Совершенно верно. В то же время, когда вы начнете понимать различные категории, вы станете мыслить (по крайней мере, иногда) по-другому. Но это еще не все описание правильного мышления. Очень часто вы не мыслите в правильных категориях потому, что вам недостает знания. Даже в нашем состоянии мы можем мыслить лучше или хуже.

В. Когда я пытаюсь мыслить по-новому, я не знаю, откуда начать.

О. Материала полно – эта система. Старайтесь восстановить ее в уме, представить, что вы объясняете кому-то ее идеи. Старайтесь вспомнить, что говорит эта система о человеке и Вселенной. Если вы чего-то не помните, спросите других. Это хорошее упражнение. Либо вы поворачиваете свои мысли и контролируете их, либо они поворачиваются сами. Если они поворачиваются сами, вы не можете ожидать положительных результатов. Для того чтобы они дали результаты, вы должны ими управлять.

В. Должен ли я находить новые слова для всех слов и идей системы, когда представляю себе, что объясняю ее посторонним людям?

О. Вы не можете изобрести новых слов. Есть определенное правило, что, когда вы говорите о системе, вы должны пользоваться точно тем же языком, на котором вы ее изучали, и обращаться к источнику. У вас никогда не будет необходимости маскировать это.

В. Верно ли, что мы не можем мыслить по-иному до тех пор, пока полностью не устраним старые способы мышления?

О. Нет, вы не можете ждать так долго; вы должны делать это сейчас. Один пример мышления в новых категориях – то, что мышление должно быть намеренным. Мы не осознаем, что факт намеренности или ненамеренности изменяет все.

В. Если мы стараемся остановить процесс механического мышления и думать по-новому, не появляется ли у нового мышления тенденция тоже стать механичным?

О. Да, все имеет тенденцию становиться механичным, поэтому, когда вы пытаетесь делать что-то по-новому, вы должны следить не только за тем, что собираетесь делать, но и за многими другими вещами. Отождествление не должно входить в это, воображение не должно, вам нужно научиться управлять ассоциациями и иметь только необходимые, а не позволять им управлять вами.

В. Но существует ли какой-то другой род мышления, кроме ассоциативного?

О. Есть управляемое мышление. Вы можете ограничить свое мышление неким определенным предметом или целью. Ассоциативное мышление случайно. Мы способны продолжать мыслить старыми ассоциациями без какой-либо попытки изменить их, или мы можем пробовать новые ассоциации привнесением свежих точек зрения.

В. Что касается правильного мышления: когда я пытаюсь думать о чем-то, связанным с системой, оно быстро исчезает.

О. Для правильного мышления недостаточно просто думать о системе, важен способ, которым вы думаете. Вы можете думать о системе или о чем-то, что не имеет никакого отношения к системе, правильно или ошибочно. Поэтому это вопрос не предмета, но метода мышления. Но метод невозможно описать. Вы должны находить примеры ошибочного мышления и примеры правильного, а затем сравнивать их. Мы должны научиться управлять умом; мы должны понимать формирующее и дефектное мышление и быть способными использовать весь мозг, а не его небольшую часть. Единственное, что может в этом помочь, – помнить себя.

Вы должны пытаться находить некую личную связь, личный интерес в том вопросе, о котором хотите думать, тогда это будет расти и развиваться. Под «личным» я подразумеваю то, что вы думали раньше, – вопросы об этом, которые приходили к вам сами по себе и на которые вы не могли ответить, или нечто подобное этому. И когда вы обнаружите, что теперь видите больше, это явится толчком для чего-то еще.

В. При мышлении о какой-либо идее системы трудно удерживать линию мысли относительно обычных вещей, текущих в уме, – ведь материал столь ограничен.

О. Нет, материала очень много – ограничено что-то другое. Либо желание ограничено, либо усилие ограничено, но не материал.

В. Мне хотелось бы знать причину своего сопротивления устранению других мыслей, которые продолжают вкрадываться и мешать.

О. Здесь есть две причины. Причина вашего сопротивления одна, а причина мыслей, которые приходят и сбивают вас, совсем другая. Вторая показывает наш обычный способ мышления – мы никогда не сохраняем линию мысли, потому что сбивают случайные ассоциации. Сопротивление – это другое, это результат отсутствия умения, отсутствия знания того, как работать с этим, отсутствия опыта намеренного мышления в определенном направлении. Эта способность должна быть развита.