Четвертый путь

О. Путем изучения себя и системы. У каждого есть много личных вопросов и проблем, но пока система существует отдельно от вас. Мало-помалу вы научитесь связывать ее со все большим числом вещей, и спустя некоторое время идеи системы войдут во все.

В. Можно ли считать потерей времени ненужные разговоры, смех и шутки?

О. Нет ничего плохого в этом самом по себе. Плохо то, что увеличивает механичность. Проводить время в болтовне и смехе – это одно из наиболее механических действий. Все зависит от того, чего вы хотите. Если вы решаете отдохнуть, это может стать настоящим отдыхом. Но если вы не способны это остановить, если это владеет вами, тогда это плохо.

В. Я могу наблюдать, как много энергии растрачиваю в смутных воображениях, мечтах и тревогах, но я бессилен этому помешать.

О. Вся система есть способ этому помешать. Но сначала вы должны изучать. Вы имеете дело с очень сложной машиной и должны знать ее. Изучая ее, вы найдете то, что должно остаться, что должно исчезнуть, что помогает и что мешает, что вы должны устранить, что вы должны развить. Люди либо не сознают, что могут измениться, либо, если они сознают это, они принимают это слишком легко. Они думают, что достаточно осознать и решить, – и они изменятся. Но осознание само по себе не производит изменения – в нас создано слишком много тенденций. Мы должны знать, как бороться с ними.

В. Я все время борюсь со своим прошлым. Корни уходят далеко назад.

О. Совершенно верно. Только нет никакого прямого метода; мы должны начинать с сегодняшнего дня, мы не можем изменить день вчерашний. Пытайтесь измениться сегодня, и это произведет некоторое изменение завтра. Это состояние каждого, состояние, в котором нам приходится начинать. Но это не такое препятствие, которого нельзя преодолеть.

В. В последнее время я очень негативен к условиям своей жизни, и я не совсем понимаю, какую позицию я должен занять.

О. Это правда, что в некоторых условиях человек слишком сильно отождествляется с чем-то и теряет возможность видеть различия. Иногда ничего невозможно сделать, а иногда возможно бороться. Кроме того, у нас есть склонность преувеличивать. Условия могут быть не такими плохими.

Есть много различных точек зрения, и только вы можете определить, какова ситуация.

В. Трудность состоит в том, что я не знаю, что правильно и что неправильно в обычной жизни, и это действует как ширма или слой побелки поверх всех моих действий.

О. Мы не можем говорить, что мы не знаем. Мы знаем или, во всяком случае, должны знать. Никто не может жить без некоторых понятий правильного и неправильного. Но когда вы встречаете эту систему и понимаете ее основу, вы видите, что правильное связано с сознанием, а неправильное – с механичностью. Если люди немного сознательны, насколько они на это способны – так сказать, приблизительно сознательны, они имеют лучшее направление. Даже если они стоят на одном месте, но повернуты в том или ином направлении, это уже создает различие.

В. Правильно ли задавать вопросы, чтобы удовлетворить любопытство?

О. Любопытство – это нормальная вещь, если оно достаточно сильно, чтобы побудить вас к изучению, и если это правильный вид любопытства, потому что есть разные виды. Правильное любопытство – это очень важная интеллектуальная эмоция.

В. Откуда возникает наше любопытство по отношению к истине? И почему мы вообще любопытны?

О. Любопытство – это особая эмоция, которая существует в каждом центре. В интеллектуальном центре оно связано с желанием знать. Но как вы связываете его с идеей истины? Это просто интеллектуальный процесс. Интеллектуально мы различаем, что истинно и что ложно, и, естественно, мы любопытны к тому, что истинно, а не к тому, что ложно, опять-таки, только в уме. Хотя мы не знаем, что есть истина, мы можем знать, что точно ею не является. Наш ум так устроен, что мы знаем, что ложно, хотя во многих случаях и не можем сказать, что является истинным.

В. В чем различие между желанием знать и обычным любопытством?

О. Различие создается тем, на что оно направлено. Желание знать о делах соседа, которые вас не касаются, и желание знать о триадах – эти два желания находятся в различных частях центров. Обычное любопытство – это просто слабость, глупость.

В. Я думаю, мне недостает правильного вида любопытства, так как мне трудно задавать вопросы. Либо я слишком ленив, либо я думаю, что могу сам на них ответить.

О. Если вы действительно хотите задать какие-то вопросы, вы зададите их, даже если думаете, что ответ вам известен. Если вы пытаетесь думать, то у вас будут вопросы; уже сейчас у вас должно быть много вопросов, только вы их не формулируете. Невозможно не иметь вопросов, потому что есть сотни вещей, которые вам хотелось бы знать. Поэтому вы должны думать об этих вещах и стараться формулировать вопросы.

В. Что это реально означает – иметь единство? Я думал, что это аналогично постоянному «Я», но теперь я не уверен.