Четвертый путь

О. Усилием. Как иначе? Трудно говорить в общем, потому что есть так много форм лени – так много разных лазеек. Мы должны говорить о конкретных случаях, поэтому только вы сами можете ответить на свой вопрос. Найдите в себе различные виды лени, тогда вы увидите, что она не всегда одна и та же – в некоторых случаях она проявляется в худшей форме, в других менее сильно. Вам нужно большое количество наблюдений – никто извне вам не поможет.

В. Не достаточно ли просто хотеть этого?

О. Нет, этого недостаточно. Представьте, что кто-то ленив в чем-то одном, но не всегда одинаково ленив – иногда больше, иногда меньше. Это материал для наблюдения. Найдите, что делает вас более ленивыми или менее ленивыми, тогда вы обнаружите некоторые причины и будете знать, где наблюдать дальше. Во многих вещах в нас мы должны найти, что создает различие, так как ничто в нас не остается одним и тем же надолго. Даже постоянные черты проявляют себя по-разному – в один день одним образом, в другой день по-иному. Необходимо найти причину этого.

В. Существует ли способ различать подлинную потребность в отдыхе и лень?

О. Как и во многом другом, есть случаи, когда вы можете сказать определенно, и вы должны брать только эти случаи и не думать о сомнительных. Если вы начинаете со случаев, не совсем для вас ясных, то вы ничего не сумеете сделать. В этой системе вы должны начинать с вещей, в которых ни капли не сомневаетесь.

В. Если мы пытаемся вспоминать себя и получаем некоторый результат, можем ли мы быть уверены, что это не воображение?

О. Опять-таки, тот же самый ответ. В некоторые моменты у вас не будет никаких сомнений, в другие вы будете знать, что это воображение. Вы не можете быть уверены относительно каждого мгновения, но относительно некоторых будете уверены.

В. Может ли некое внешнее обстоятельство внезапно нас пробудить?

О. Да, но в следующий момент приходят другие внешние обстоятельства и снова погружают вас в сон, поэтому от этого нет никакой пользы. И чем сильнее один вид обстоятельств вас пробуждает, тем легче другие погружают вас в сон. Только то пробуждение надежно, которое исходит от вас самих.

В. Развивается ли чувство двойственности в человеке, который начинает пробуждаться?

О. Это наблюдение или нет? Если это наблюдение – это одно дело, но если это просто философия – это совершенно бесполезно. Вам не поможет, если вы решаете одно, а все происходит иначе. Вы должны иметь дело с сегодняшним днем и с возможным завтра.

В. Я обнаружил, что могу одновременно иметь отрицательную эмоцию и наблюдать ее.

О. Да, конечно. Вы можете иметь бурные отрицательные эмоции и наблюдать их. Очень часто отрицательные эмоции до некоторой степени нас пробуждают, поэтому мы способны их наблюдать. Это совершенно верно, но это не ослабляет их, они становятся даже лучше, если вы делаете это, и даже приятнее как форма сна. Наблюдение – это не способ разрушения отрицательных эмоций. Если вы хотите разрушить их, существует много методов, но наблюдение необходимо только для изучения.

В. Существует ли способ работать с тягостными, скучными, неопределенными отрицательными состояниями?

О. Много способов. Иногда с этим можно бороться, но даже если ваше состояние настолько тягостное, что вы ничего не можете делать в этот момент, если вы делаете усилия до того, как оно приходит, когда вы в лучшем состоянии, – это может помочь. Вы должны делать только то, что абсолютно необходимо в это время, но вы не должны отождествляться со своим состоянием и должны помнить, что оно пройдет, не верить, что оно постоянно. Эмоционально мы всегда верим во все – эмоциональный центр не знает завтра, для него все в настоящем, все постоянно. Вы не должны отождествляться с этим чувством, вы должны знать, что оно изменится.

В. Все, что интересовало меня в этой работе, я очень скоро начал ощущать как ужасно тоскливое занятие. Как можно избежать этой ловушки?

О. Что ж, это прекрасное состояние для самовоспоминания – используйте его. Чем более вы отрицательны, тем лучше вы себя помните – если вы осознаете, что способны выбраться. Это должно напоминать вам, служить будильником, иначе вы будете оставаться в отрицательном состоянии все время.

В. Мне кажется, что только когда я наблюдаю в себе какую-то глупость, я способен делать более энергичные усилия.

О. Иногда очень полезно видеть собственную глупость. Если бы человек действительно видел себя, он бы это не забыл. Но это связано с сознанием.

В. Я всегда легко ко всему приспосабливаюсь, и это тревожит меня. Если я пытаюсь делать какое-то усилие, то начинать всегда очень неприятно, но позднее это перестает быть усилием.

О. Момент, когда вам становится легко, – предостережение. Это значит, что в следующий раз усилие будет труднее.

В. Я нахожу, что иногда могу выйти из отрицательной эмоции благодаря тому, что позволяю себе отождествиться с чем-нибудь приятным.