Четвертый путь

В. Воображение – одна из самых сильных вещей в человеке и в то же время самая бесполезная. Почему?

О. Это плохая привычка, форма сна, слабость. Воображение легко, оно не требует никакого усилия. Все остальное усилий требует.

В. Возможно ли надеяться на то, что мы в конце концов сумеем избавиться от воображения?

О. Мы не можем говорить о конце концов, это слишком далеко. Первый шаг – это увидеть, как много времени отдано воображению, следующий шаг – отдавать ему немного меньше.

В. Я не могу различить, что воображение, а что нет, и не знаю, как начать это делать.

О. Никто не поможет вам начать, вы должны сделать это сами. Необходимо ловить себя на том или ином виде воображения – я не имею в виду только мечтания. Вы должны иметь некий стандарт воображения: тогда, в случае сомнения, вы сможете сравнивать. Воображение принимает три формы: пассивное воображение, воображение, проявляющее себя в разговоре, и воображение, проявляющее себя в действии. В нашей деятельности есть много направлений, каждое из которых совершенно отлично от другого. Некоторые начинаются с усилия и продолжаются с усилием. Другие могут быть воображением. Человек думает, что нечто является усилием, когда в действительности это воображение, проявляющееся в деятельности, которая не может остановиться и не требует никаких усилий. То же самое касается разговоров: некоторые люди должны говорить, другие должны делать что-то, но все это проявления одного и того же.

В. Я заметил, что воображение, по-видимому, находится в памяти и переходит от одной ассоциации к другой. Это правильное наблюдение?

О. Нет. Память сама по себе ни за что не отвечает. Память беспристрастна, она поставляет материал для всего, что вы хотите. Она может служить для серьезного мышления, воображения, выражения отрицательных эмоций и так далее.

В. Механична ли память?

О. Память сама по себе механична, но использование памяти, применение памяти, функционирование памяти может быть более механичным и менее механичным. Память – это записи на валиках наших центров. Как использовать их, как находить их, как проверять их – это другой вопрос.

В. Важно ли знать причину тех отрицательных настроений, которые мы наблюдаем, или достаточно просто понять, что они отрицательные?

О. Нет. Иногда очень полезно знать причину, потому что, когда вы хотите бороться с этим, вы не можете бороться, если не знаете причины, а причина обычно находится в нашем воображении. Все причины находятся в вас, поэтому необходимо их знать.

В. Иногда, когда человек несчастлив или, может быть, в плохом настроении, он поневоле возвращается к реальным вещам. Но вы говорили, что нам следует избегать отрицательных эмоций, поэтому я никак не могу увязать это наблюдение с системой.

О. Вы смешиваете идею страдания с идеей отрицательных эмоций. Это не одно и то же. Страдание очень полезно, многое достигается только через страдание. Но когда страдание связано с отождествлением и воображением, оно становится отрицательной эмоцией.

В. Вы говорите, что человек должен отказаться от страдания, и вы также говорите, что он должен страдать для того, чтобы развиваться. Как могут быть верны оба эти утверждения?

О. Разные случаи, разные дни, разные моменты. Это не два противоположных принципа. Есть много ненужного страдания, от которого человек не хочет отказываться. Затем, есть некое неизбежное и необходимое страдание, которое человек должен принять, если он хочет что-то получить. На Четвертом пути человек должен пожертвовать всеми, хотя и не всеми сразу, ненужными вещами: ложными теориями, разговорами, воображаемым страданием. Воображаемое страдание – это главное препятствие.

В. Тогда страдания не существует?

О. Только некоторое его количество реально. Но мы увеличиваем его за счет воображения. Реальное страдание существует, но оно ограничено многими вещами, например, временем. Но ничто не может остановить или ограничить воображаемое страдание. Реальное страдание, если оно имеет причину, может быть необходимым, оно дает знание. Воображаемое страдание знание отнимает. Смерть друга или какое-то горе – это реальное страдание, но если вы отождествляетесь с ним, оно может создать отрицательные эмоции. И, в конце концов, страдание занимает очень малую часть нашей жизни, тогда как отрицательные эмоции занимают ее всю.

В. Является ли боль отрицательной эмоцией?

О. Просто испытывать боль – это не отрицательная эмоция, но когда входят воображение и отождествление, она становится таковой. Эмоциональная боль, как и боль физическая – сама по себе не отрицательная эмоция, но когда вы начинаете вышивать по ней всевозможными способами, она становится отрицательной.

В. Было сказано, или, по крайней мере, имелось в виду, что человек любит страдание. Всегда ли это так?