Четыре безмерных. Практики для раскрытия сердца

Каждый раз, когда в уме присутствуют ненависть, злоба, презрение и пренебрежение, любящей доброты в нем не будет. Если же присутствует любящая доброта, не будет ни одного из перечисленных состояний.

Какое влияние ненависть оказывает на человеческие сообщества и жизнь конкретных людей? Как она повлияла на нашу собственную жизнь – с учетом того, в какой степени мы сами поддавались этому омрачению? Мы можем сделать подобный анализ глубоко интимным – вспомнить все, что мы знаем из своей жизни и жизни других людей: на личном, социальном и глобальном уровнях. Каково влияние ненависти? Какова ее природа, каков ее характер? Просто проверяйте. Вам нет нужды следовать в этом вопросе каким-либо догмам: проверьте все сами.

Затем рассмотрите альтернативные варианты. Вспомните случаи – из собственной жизни, из жизни других людей, из жизни сообществ, – про которые можно сказать: да, несправедливость была, но люди откликнулись на нее выдержкой, терпением и силой. Они ответили мужественно, но без агрессии. Подумайте о взаимоотношениях между ненавистью и страхом. Возможно, выдержка и терпение – не полная противоположность страхов и тревожности, но они, безусловно, очень во многом им противостоят. Эрих Фромм говорил: «Любовь есть отсутствие страха», и в этой краткой цитате собрано много истин.

В выдержке нет ничего трусливого. Это очень мощное качество ума, качество силы и отваги. Подобная бесстрашная сила представляет собой основу для взращивания любящей доброты. Размышляя над этим, мы готовим почву для мощной защиты: в этой силе можно покоиться как в укрепленном городе, где доброту можно развивать в безопасности.

После этого практика переходит в царство воображения – мы раскрываем сердце, чтобы любящая доброта могла проявиться в форме четырех выражений: «Пусть я буду свободна от враждебности. Пусть я буду свободна от омрачающего. Пусть я буду свободна от тревоги. Пусть обладаю благополучием и счастьем».

Сосредоточьтесь пока на первом из четырех устремлений: «Пусть я буду свободна от враждебности». Расширим его: пусть я буду свободна от враждебности, свободна от ненависти, свободна от омрачений гнева и раздражения, от ярости и негодования. Все это не предполагает пассивности или простого принятия всех невзгод и причиняемого вреда. Речь о свободе отвечать на невзгоды страстно, энергично, мощно, но без подобных искажений человеческого духа.

Позволяя этому пожеланию – «Пусть я буду свободна от враждебности» – литься потоком, вспоминайте виды ситуаций, которые в прошлом вызывали в вас враждебность или любые другие оттенки недоброжелательности. Затем переключитесь с силы воспоминаний на силу воображения: представьте, как можно было бы откликнуться на аналогичные обстоятельства в настоящем и в будущем. Теперь вы отвечаете на них с силой терпения и без омрачения враждебности. Примените всю полноту своих творческих способностей, мудрость воображения и память.

Когда мы сталкиваемся с невзгодами или видим какое-то совершенно ужасающее событие, Шантидева советует: «Если способ исправить ситуацию существует, зачем испытывать фрустрацию? Если способа нет, в чем смысл фрустрации?»[19] Когда с помощью распознающей мудрости мы понимаем, что ничего предпринять нельзя, он рекомендует нам просто распознать этот факт и не тревожить себя несчастным настроем, а тем более яростью.

Вы, возможно, заметите в себе нежелание зацикливаться на этих негативных аспектах. Некоторые психологи утверждают, что сосредоточение даже на отсутствии плохого – все равно сосредоточение на плохом. С их точки зрения лучше уделить время работе над утвердительным: сосредоточиться на том, к чему вы хотели бы прийти, а не на том, чего хотите избежать или от чего хотели бы освободиться. Я думаю, что обе точки зрения имеют свою ценность. Хорошо не зацикливаться на враждебности, тревожности и омрачениях просто ради них самих, а вспоминать их потому, что они представляют собой часть реальности наших переживаний. Их стоит вспомнить для того, чтобы представить – на собственном опыте, – каково было бы отвечать на невзгоды без враждебности. Как бы это выглядело? Каково было бы не позволять себе поддаваться этому омрачению? Каково было бы ответить на происходящее с отвагой, творческим настроем и силой?

Тревожность – маленькая вредная вонючка. Даже когда все идеально – у вас могут быть идеальные супруг или супруга, превосходная работа, прекрасное окружение, отличное здоровье, – вы все равно можете быть полностью захвачены тревожностью, ведь что-то может измениться. На самом деле что-нибудь действительно изменится, так что ваша тревожность полностью оправдана! Для нее всегда будут веские основания – и она всегда представляет собой недуг. Тревожность никогда, никогда не бывает полезной. Это лишь омрачение. Каково было бы относиться к возможности возникновения опасности, невзгод или боли без какой-либо тревожности?