Чингисхан. Верховный властитель Великой степи

Этим недовольством не преминула воспользоваться «новая оппозиция», которую возглавил шаман Тэв тэнгэр. Последний, очевидно, был сильно раздосадован тем, что Чингисхан, установив должность государственного волхва — бэхи ноёна, назначил на этот пост не его, а старика Усуна из рода Барин.

Поначалу Чингисхан благоволил к шаману Тэв тэнгэру. Это было, в первую очередь, связано с тем, что он (в миру — Хухучу. — А. М.) являлся одним из семерых сыновей Мунлига, «подле которого Чингисхан родился и вырос» и который, по всей видимости, в детстве и ранней юности заменил ему умершего отца. Неслучайно Чингисхан часто величал его отцом Мунлигом.

«Шаман этот (Тэв Тэнгэр. — А. М.) приобрел большое доверие Чингисхана, который, по-видимому, искренне верил ему, верил, что Хухучу действительно общается с духами, восходит на небо, имеет сильных покровителей — духов.

При избрании на ханство Чингиса Тэв Тэнгэр сыграл известную роль и после того, как Чингисхан стал повелителем обширной кочевой империи, совсем не хотел оставаться в тени, тем более что он имел основания причислять себя к монгольской аристократии, так как принадлежал к семье, тесно связанной с семьей Чингисхана. Ему хотелось использовать свое положение шамана-волхва, общающегося с духами, и свое влияние на Чингиса для того, чтобы вмешиваться в дела империи, очень может быть, что он лелеял и более обширные честолюбивые планы, потому что имел большое влияние в народе, в среде монгольской аристократии»[826].

Действительно, влияние шаманов на монголов, в т. ч. и на Чингисхана было огромным. «Чингисхан был не только человеком религиозным, но и суеверным. Впрочем, та первобытная религия (тэнгрианство. — А. М.), которую исповедовали тогда монголы и Чингисхан и которой он удовлетворялся, чрезвычайно располагала его к суеверию, а желание, а может быть, и потребность знать волю Вечного Синего Неба (Всевышнего Вечного Тэнгри. — А. М.) и духов-хранителей постоянно толкали его к общению с шаманами, волхвами, гадателями»[827].

А так как слова шамана Тэв Тэнгэра «служили поддержкой Чингисхану, то последнему он приходился по душе»[828]. Поэтому какое-то время Чингисхан шел у шамана Тэв Тэнгэра на поводу. Как пишет Джувейни, «что бы он ни говорил, Чингисхан следовал всему безоговорочно»[829].

^{Шаман Тэв Тэнгэр Современная живопись. Художник Т. Мандир (Монголия)}

К этому времени «он (Тэв Тэнгэр) приобрел силу; и, когда вокруг него собралось множество сторонников, он пожелал сам стать правителем»[830]. За это зарвавшийся шаман был безжалостно уничтожен: «И узрел Чингисхан Тэв тэнгэра, лежавшего с переломленной хребтиной подле телег, и повелел принести с задворок плохонькую юрту и поставить ее над телом убиенного Тэв тэнгэра. И повелел он готовить телеги к перекочевке. И вскорости удалился от места оного.

К юрте, в которой покоилось тело Тэв тэнгэра, приставили стражника; ее дымник был наглухо задернут кошмой, а дверь приперта. На рассвете третьего дня с дымника спала кошма, и тело Тэв тэнгэра бесследно исчезло. Удостоверившись, что в юрте нет останков Тэв тэнгэра, доложили об этом Чингисхану»[831].

Обратившись к своим подданным, Чингисхан объяснил случившееся строго с позиций тэнгрианства: «Когда [Тэв Тэнгэр] стал говорить лишнее, вмешиваться во все и повел себя спесиво и заносчиво[832], когда он «на меньших моих братьев руку поднял, наветами раздор посеять вознамерился меж нами»[833], тогда я понял, что он — «обманщик и фальшивый человек»[834].