Чистая книга: незаконченный роман

Ни в одной стране дух первоначального христианства (утопического коммунизма) не пустил так глубоко корни в душах людей, как в России. И что же удивительного, что революция, воскресившая этот дух в новое время, увлекла Россию (идея утопической справедливости, всеобщего равенства, которое потом вызвало у его истолкователей столько оговорок и поправок).

Нравственный максимализм – изначальное свойство русской души? Самые несбыточные идеи оказались (и всегда оказывались) самыми плодотворными.

Несбыточность, утопии обладают большей взрывчатой силой, чем реальное. Отсюда роль искусства.

2. IX. 1979

Величайшее преступление марксизма-ленинизма перед русским народом и всем человечеством, что он убил в людях веру в Бога.

Человек начался не с труда. Человек начался с того момента, когда он узнал Бога.22. VIII. 1972

Русская революция (разночинцы-демократы) началась с отрицания искусства. Очень знаменательно!

Но что значит отрицать искусство? Красоту? Это значит отрицать саму жизнь, ибо красота, искусство есть высшее выражение жизни…

Как можно бороться за будущее, за новую жизнь, не любя самой жизни?18. VII. 1978

Природа человеческая. Злая? Добрая? Меняется? Можно ли переделать общество, игнорируя человеческую природу?

С другой стороны, может ли дать какие-то результаты принцип нравственного самосовершенствования отдельного человека без изменения общественной структуры?

Просвещение. Теория малых дел… Не это ли самое надежное?18. XII. 1978

Маркс изучил товары, производственные отношения, экономику капитализма, классы, формации… Все изучил. Только человека не изучил. Человек выпал из стройной системы Маркса.

А между тем все дело в человеке. Можно ли, опираясь на реальную природу человека, построить новое общество? Еще Спенсер говорил: нельзя. Противовес новому обществу (социализму) заложен в самом человеке, в его природе. Там фугас.

Так и случилось: незнание человека дорого обошлось народам, ставшим на путь социализма. Человек, который был в пренебрежении у Маркса и Ленина, отомстил за себя.

На эту тему должен быть спор.

Очень логичны построения, очень. Только одно неизвестное в этих построениях. Одна неизвестная величина – человек. И вот он-то, реальный человек, возьмет да все и порушит.

О, человек – это штука за семью замками. Мало того, что он по природе своей вообще сложен – всего напихано. Так есть еще момент национальный, культурный и т. д.

Марксизм исходит из идеального человека, из конструктивного – и в этом главный просчет его.

В отношении человека марксисты – идеалисты. Грядет революция, и человек превращается в революционера. В крови-то, в резне-то перевоспитывается? Нет, нет.

А ведь революция, гражданские войны – это резня, это борьба не на жизнь, а на смерть. И вы хотите на крови, на убийствах родить нового человека? Сомневаюсь!14. VI. 1968

Можно ли народу преподнести свободу сверху? Или он сперва должен дорасти до свободы… Иначе пойдет ли на пользу ему эта свобода? Да, не всякая и не всегда нужна народу свобода. 12. VIII. 1968

Веротерпимость как решающее условие нормального человеческого общежития.

Кто этой идеи придерживается? Земские интеллигенты. И их клюют, презирают за это.

Две концепции:

1. Уважение взглядов и убеждений другого. Объединение людей не по идеологическому признаку, а по человеческому. Абстрактный гуманизм. Любовь к человеку как таковому.

2. Нетерпимость к убеждениям и взглядам другого, вплоть до его уничтожения.

Да, еще задолго до революции подготавливалась великая война ненависти. Сначала в области идеологии, а потом – физическое истребление друг друга, война. И неужели за этой концепцией будущее?

Кто сторонник веротерпимости, человечности? Земские интеллигенты. И крестьяне, так называемые добрые люди…

Ненависть даст когда-нибудь железные всходы…

Люди, несущие в себе любовь к людям, красивы, благородны. С ними праздник. С ними Пасха.

И, наоборот, с теми – низменные чувства.

Первую книгу можно было бы назвать «Железные семена», а вторую – «Всходы».

Да, вся первая книга – раздумья над будущим, над путем, которым пойдет Россия. Путем любви, единения людей друг с другом? Или путем ненависти, войны?

Через гражданскую войну Россия должна пройти. Это неизбежно. Это подготовлено всем ее развитием, тем антагонизмом, который разделял общество. Но можно ли радоваться этому? Ведь война – это ужасно. А потом, где гарантия, что жертвы, неисчислимые жертвы будут ненапрасны…

Люди различаются не по классу. Люди различаются по доброте, по человечности. И добрые везде есть, во всех классах.31. V. 1975

В этом романе – синтез интеллигенции и народа, неба и земли.

Споры интеллигенции не отвлеченные, а в живой атмосфере крестьянской жизни. И тут-то и обнаруживается, кто чего стоит. Кто схоласт, политик-карьерист или истинный гуманист.

Должна быть фигура марксиста, порывающего с марксистами. Возможно, это человек типа Бердяева – ведь он был в молодости легальным марксистом. Несостоятельность теории.