Чхое чхун джон (Повесть о верном Чхое)

Место и время жизни

"Записи": "Литературные псевдонимы Чхое Чхивона — Коун и Хэун. Он жил в Кёнджу» [столице Силла]"[9].

"Повесть": "Жил в эпоху древнего [государства] Силла известный [своей] ученостью человек по фамилии Чхое"[10].

Отъезд в Китай

"Записи": "Когда Чхое Чхивону исполнилось двенадцать лет, он отправился на обучение в Танское государство..."[11].

"Повесть": "Король спросил:

— Сколько тебе лет и как звать тебя?

— Имя вашего верного слуги — Чхое Чхивон, а лет [ему] — тринадцать, — ответил Чхое...

— А сможешь ли ты, приехав в Китай, ответить на вопросы императора? — не удержавшись от похвал, спросил король".

Экзамен в Китае и назначение на должность

"Записи": "Прибыв в Танское государство, он прилежно учился...[12]. В первый год Цянь-фу Чхое Чхивон с первого раза выдержал экзамен и получил должность..."[13].

"Повесть": "Собрав сёнбэ, император вскоре устрою экзамен альсон. Вошел в экзаменационный зал и кон Чхое. Вскрыв конверты, император проверил сочинения: чжанвон — Чхое Чхивон! Император восхитился еще больше, непрестанно хваля Чхое Чхивона, воссел [он] на [свой] трон в Хуангэлоу и вызвал синнэ. Вручив [ему] шляпу, [расшитую] цветами, и яшмовый пояс, [он] пожаловал [ему] чин ж радушно [с ним] обошелся".

Затворничество и смерть на горе Каясан

"Записи": "Он взял с собой свою семью и удалился от мира в храм Хзинса, что на горе Каясан. Здесь, в затворничестве, окончил он свою жизнь"[14].

"Повесть": "[Однажды] вон Чхое сказал госпоже На:

— Мир человеческий изменчив и грязен. Это не [то] место, где мы пробудем долго. Так бросим же [наш] дом и уйдем отсюда!..

И после того, как кон Чхое вместе со своей женой взошел на гору Неясен, [совсем] затерялись [его] следы".

Название местности, где родился (?) Чхое Чхнвон

"Записи": "Король Хёнджон в четвертый год своего правления... присвоил [Чхое Чхивону] посмертное имя — Мунчханху — [князя Мунчханекого]"[15].

"Повесть": "Король назначил Чхое[16] правителем уезда Мунчхан".

Такое сопоставление официальной биографии и повести вполне убедительно, по нашему мнению, свидетельствует о том, что биографической канвой для написания "Повести о верном Чхое" послужили именно "Записи", тем более что они являются едва ли не единственным источником сведений о поэте.

Другим источником, которым воспользовался анонимный автор "Повести", был фольклор. При этом автор привлекал материалы, не только касающиеся личности поэте, но и иные, необходимые для его художественной характеристики или для развития сюжета.

Уже в завязке использована широко распространенная в фольклоре ситуация: пожилые супруги не имеют детей и за добродетельную жизнь или за какие-либо заслуги перед Яшмовым императором[17] им даруется ребенок, непременно отличающийся красотой, силой, ужом, находящийся под покровительствен Неба. Ребенок (нередко в прошлой небожитель) впоследствии становится выдающийся поэтом, полководцем, государственный деятелей и т.д., а после смерти вновь возвращается на Небо.