Что движет Россией

Русская церковь официально называется Святой Соборной Апостольской Православной Церковью. С одной стороны, это национальная церковь, с другой — одна из ветвей гигантского христианского сообщества, включающего целый ряд стран и народов: Восточной Православной Церкви.

Сейчас паства Русской православной церкви составляет более ста миллионов человек, из которых восемьдесят миллионов — российские подданные. Из оставшихся половина[90] — славяне из прежних турецких владений и Австро-Венгрии. Греки, румыны, болгары и сербы — тоже православные; Православная церковь имеет миссии в Китае, Японии и Северной Америке.

До XI века Восточная и Западная церкви были объединены. В XI веке произошел раскол — большая часть Восточной церкви отделилась от Западной.

Но и после раскола — даже в начале XII века — между двумя Церквями сохранялась взаимосвязь, а киевские князья и княжны женились или выходили замуж за приверженцев Латинской церкви. Позднее предпринимались усилия по преодолению раскола — самыми серьезными из них были второй Лионский собор в 1274 году и Флорентийский собор в 1439 году. На обоих этих соборах была провозглашена уния, и Греческая церковь на это согласилась, но устойчивых результатов они не дали. Решения первого из перечисленных соборов остались только на бумаге, а после второго согласие греков было аннулировано, как только их делегация возвратилась в Византию, а самих делегатов объявили вероотступниками. Таким образом, на практике раскол продолжает существовать с самого 1054 года. Для Востока, и особенно для России он обернулся глубокими нравственными и политическими последствиями. Подлинная причина раскола не была связана с доктринами или догматами. Догматические разногласия — причем по незначительным поводам — использовались в качестве предлога уже после того, как раскол стал свершившимся фактом. Подлинной его причиной стало существовавшее с незапамятных времен соперничество между греками и латинянами.

Сэр Чарльз Элиот в своей книге «Турция и Европа» отмечает: раскол между Восточной и Западной церквями стал таким же поворотным моментом в отношениях между Востоком и Западом, как основание Константинополя и коронация Карла Великого. Для России и Византии он был катастрофическим событием. В том, что касается последней, он закрепил и углубил антагонизм, помешавший Востоку и Западу объединить усилия против общего врага, а это оказалось одной из главных причин падения Византийской империи и пришествия османов в Европу. Россия же, и без того изолированная своим географическим положением, из-за этой дальнейшей изоляции и разрыва с Западом стала легкой добычей орд варваров-завоевателей из Азии, что на века прервало ее национальное развитие. Если же говорить о догмах, то разногласия между двумя Церквями и сегодня остаются незначительными, а прежде были и вовсе пустяшными. У Православной церкви — те же Семь Таинств, что и у Католической: крещение, миропомазание, святое причастие, покаяние, елеосвящение, священство и венчание.

Некоторые различия существуют в отправлении таинств. Так, при крещении в православие человека троекратно погружают в воду. Миропомазание происходит сразу после крещения — кстати, так было и на Западе в течение всего XIII столетия. Православная церковь считает необходимой тайную исповедь священнику, но в целом в православии таинство покаяния отличается меньшей регламентацией и большей гибкостью, чем на Западе. В православии также существует догма пресуществления. Иными словами, православные верят, что святое причастие — это подлинная плоть и кровь Христова, лишь внешне выглядящая как хлеб и вино, что происходит пресуществление, то есть превращение внутренней невидимой субстанции в другую. При этом ее вид и свойства — то есть качества, внешне воспринимаемые органами чувств, например, цвет, вкус и форма — остаются без изменений. Они отвергают любые объяснения относительно типической или субъективной данности. Святые Дары преподаются мирянам в обоих видах: таинство отправляется с помощью золотой ложки, где в освященном вине плавают кусочки хлеба для причастия — просфоры. Младенцев причащают после крещения. Таинство последнего елеосвящения — по-русски оно называется соборованием, то есть не предсмертным, а просто елеосвящением, — отправляется четырьмя священниками и предназначено не только для умирающих: оно рассматривается не столько как подготовка к уходу в мир иной, сколько как способ исцеления больного.

В том, что касается Священства, в России священнослужителям не разрешается жениться после рукоположения. Они женятся до посвящения в сан, и женитьба считается необходимой предпосылкой для рукоположения.

Православная церковь провозглашает нерасторжимость брака, но на практике признает, что неверность одного из супругов дает основание для развода. Нарушение брачного обета рассматривается как аннулирование таинства, и только пострадавшей стороне разрешено вступать в новый брак.