Идея есть истина, ибо истина состоит в соответствии объекта понятию, а не в соответствии внешних предметов моим представлениям. В идее дело не идет о единичном, не идет дело ни о представлениях, ни о внешних предметах. – Но и все действительное, поскольку оно – нечто истинное, есть идея, и обладает своей истинностью посредством и в силу идеи. О тождественности объекта и понятия идет речь, когда говорят об истинном человеке или об истинном произведении искусства. Эти предметы истинны, когда они суть то, чем они должны быть, т. е. когда их реальность соответствует их понятию. Без тождества понятия и реальности ничто не может существовать. Даже плохое и неистинное существует лишь постольку, поскольку его реальность каким-то образом и в какой-то мере соответствует его понятию.
Единичное бытие представляет собою какую-нибудь одну сторону идеи; последней нужны, поэтому, еще другие действительности, которые также выступают, как обладающие самостоятельным существованием. Лишь во всех них вместе и в их соотношениях друг с другом реализовано понятие. Единичное, взятое само по себе, не соответствует своему понятию; эта ограниченность его существования (без соотношения с другими существованиями) составляет его конечность и ведет к его гибели. Идею не следует понимать как идею о чем-то, идею о том или другом предмете, точно так же, как не следует понимать понятие лишь как определенное понятие. Абсолютное есть всеобщая и единая идея, которая в суждении обособляет себя в систему определенных идей, которые, однако, по своей природе не могут не возвратиться в единую идею, в их истину. В силу этого суждения, идея вначале есть лишь единая всеобщая субстанция, но в своей развитой, подлинной действительности она есть субъект и, таким образом, дух. Идею, поскольку она не имеет своей исходной и опорной точкой некоторого отдельного существования, часто принимают за что-то чисто формально логическое. Такое понимание следует предоставить тем точкам зрения, для которых существующая вещь и все дальнейшие, еще