Что есть истина

Опосредствование – деятельность мышления, ведущая к определению различий в непосредственно данном предмете и переходу различий от противоположности к их единству.

Особенное – такая определенность содержания или формы вещи, которой одна вещь отличается от другой. О. – определенность в себе самом.

Положенное – это то, что входит в содержание понятия и обнаруживается мышлением. Следует отличать то, что есть для нас, как результат рефлексии, и то, что положено в понятие.

Понятие – о чем-либо есть субстанциональная основа с определенным содержанием и формой, суть того, что есть истина того, что носит название вещей. П. – единство в вещи (конкретной сущности) моментов всеобщего, особенного и единичного. П. развивается при наличии противоречия между особенным и всеобщим, т. е. при изменении единичного. П. представляет собой непосредственное единство определенности в-себе и для-себя бытия.

Предикат – то, что высказывается как признак в суждении о предмете.

Представление – индивидуальные, личные, изолированные определения всеобщности и личных чувственных знаний.

Рассудок – способность мышления к размышлению, рассуждению. Одна из ступеней развития мышления. Рассудок устанавливает отношения между всеобщим и особенным, между причиной и действием и т. п., т. е. отношения необходимости между изолированными определениями представления.

Рефлексия – переход в движении мышления (в познании) от одного к другому. Реакция сознания и мышления – самоопределение – установление определения сознанием, отрицание одной определенности и переход к другой, углубление, осознание определений.

Снятие – отрицание определенного ограниченного содержания и переход к более развитому содержанию как следствие развития собственного противоречия. Снятие есть процесс отрицания и в то же время сохранение.

Содержание – совокупность определенностей частей (элементов) предмета (целого) и т. д. или системы и их соотношения между собой и с окружающим.

Субстанция – основа и целостность чего-либо, обладающего непосредственным бытием.

Субъект – мыслящий, обладающий сознанием человек.

Сущность – действительное содержание предмета.

Форма – способ существования содержания целостности понятия, предмета, системы, явления, процесса и т. д. Внутренняя форма характерна для устойчивого существования частей целого или элементов системы. Внешняя форма характеризуется как безразличное к содержанию существование.

Я – мыслящий субъект, превращающий в бытие для себя то, что было бытием в себе.

Литература:

1. Линьков Е.С. Лекции разных лет. Т. 1. СПб. “ГРАНТ ПРЕСС”, 2012.

Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб. “Наука”, 2006.

Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Т.1. СПб. “Наука”, 1993. Т.2. СПб. “Наука”, 1994. Т.3. СПб. “Наука”, 1994.

Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М., “Мысль”, 1974. Т.3. Философия духа. М., “Мысль”, 1977.

Гегель Г. В. Ф. Наука логики. Т.1. Наука логики. М., “Мысль”, 1970. Т.2. М., “Мысль”, 1971. Т.3. М., “Мысль”, 1972.

Интервью Е.С. Линькова. Движение к разумному бытию духа как всеобщая необходимость нашего времени. 20.11.2009 г.

Платонов О.А. Россия и мировое зло. М., Алгоритм, 2011.

Катасонов В.Ю. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных проблем “денежной цивилизации”. Кн. 1, кн. 2. М., НИИ школьных технологий, 2011 г.

9. Линьков Е.С. Лекции разных лет по философии. Т. 2. СПб. “Умозрение”, 2016.

Е.С. Линьков о философии Гегеля

Гегель родился в 1770 году, умер в 1831 году. Ровно через сто лет после смерти Гегеля философия абсолютно была истреблена. Она отсутствует и сейчас.