Что есть истина

Какое же на самом деле отношение, что же это единство природы и духа представляет собой? Если единство должно быть, то ни один из моментов не может быть выброшен. Единство должно включать моменты всеобщности, единичности, особенности в самом природном, в самом духовном и в отношении природного и духовного друг к другу. Разработка этих моментов в изолированности уже была осмыслена в историческом развитии. Результат был получен – исторические абстракции единства природы и духа оказались противоречивыми и пали. Само единство природы и духа не может быть сведено ни к моменту единичности, ни к моменту особенности, ни к моменту всеобщности, потому что любой из всех моментов, взятый отдельно, есть то, что на самом деле не существует как отдельный момент – так, чтобы не было двух остальных! Свести к тому, что весь мир состоит из отдельных единичных вещей – не годится. Свести к тому, что весь мир состоит из особенных формаций, а когда мы делаем попытку выйти за пределы особенных формаций природы и духа, то получаем абстракции, – тоже не годится. Наконец, третье – не годится один лишь момент всеобщности; он является лишь мертвой абстракцией. На основании этого нетрудно сообразить, что, поскольку это было исторически подготовлено, Гегель начал с простого в высшей степени: все три момента в сфере природы, духа и их отношения абсолютно необходимы. Это означает, что нет этих моментов в их изолированности ни в природе, ни в духе, а есть только их единство. Никакой дух ничего не свяжет в природе и не свяжется с природой, если эта связь уже изначально не была в духе.

Единство моментов единичности, особенности, всеобщности, которые не существуют один без другого ни в природе, ни в человеческом духе, ни в их единстве, называется понятие. Вся философия Гегеля есть не что иное, как учение о понятии.

В современном философствовании понятие представляет собой или абстракцию всеобщности, или особенности, или эмпирическую единичность ощущений и т. д. “Материя есть философская категория”, но что имеющая своим содержанием? – То, что ощущается. Так это же чистая единичность понятия! И это – понятие, и это – философская категория?! Удивительно ли, что пописывающая теперь формально-математическая логика никакого понятия не имеет о понятии?! Но раз мы ничего не знаем о понятии, остается познавать что угодно, чем угодно, посредством чего угодно! У нас выпало понятие, а коль мы до понятия еще не развились, имеем ли мы истинную форму мышления? – Значит, истинная, всеобщая, определенная в себе самой и связанная в рефлексии с самой собой форма мышления отсутствует в современном философствовании! Какое же содержание тогда доступно способам мысли? Только то, что не является в содержании связью, единством единичности, особенности и всеобщности. Что же тогда представляет собой единство природы и духа? – Все, что угодно, но не то, чем оно является в себе и для себя! Например, дурная бесконечность познания сторон и свойств предмета, вечное движение к истине как к светлому будущему при пребывании в мрачном настоящем и т. д.