Что есть истина

Одни люди поставлены властями в такие материальные условия, что целью и смыслом их жизни становится выживание свое и своих близких. Другие люди, материально обеспеченные, настолько погружены в свою индивидуальную жизнь или заботы о благополучии своей семьи или о своей карьере и особых привилегиях, что и знать не хотят о проблемах других людей. В этом они подобны животным, заботящимся о продолжении только своего рода. Есть и другие – чиновники и служащие государства и церкви, которые строят собственное благополучие на эксплуатации труда и жизни других людей. Они высокомерно и лицемерно оправдывают свою ненасытность, алчность тем, что они якобы рождены для такой деятельности, что она достигнута их трудами, что она дана им богом. В действительности их деятельность направлена только на защиту своей собственности и обеспечения стабильности своего положения. Тем и другим людям по разным причинам не до учения Гегеля. Внутренняя потребность в разумном понимании всеобщих ценностей, основанных на принадлежности к человеческому роду, полностью отсутствуют у таких людей. Они не понимают, что именно потребность в разумном понимании и разумной деятельности, интерес к познанию истины, в умении логически мыслить составляют достоинство человека. Чтό человек делает, таков он и есть. Важен не только факт деятельности человека, но, прежде всего, понимание им того, что он должен делать, что бы быть человеком.

Определенности вещей и мысли есть вообще всеобщее, абстрактное, возникающее в результате деятельности мышления. Гегель обращает внимание на то, что каждый, если он имеет мысли и рассматривает их, найдет в своем сознании характер всеобщности этих мыслей и определений. Для этого необходимо, во всяком случае, иметь развитое внимание и способность к абстракции.

Представления людей о чем бы то ни было, помимо чувственного содержания имеют и мысленное содержание, имеют форму всеобщности. Но содержание представлений индивидуально, как индивидуальны чувства, на которых оно основано, как индивидуальны способности к мышлению. Поэтому представление даже об одной и той же вещи или сущности одного явления у каждого человека различны и являются только мнениями. Представления, основанные на единичном восприятии, на чувствах, не отличаются от рассудочных определений, не выходящих за пределы противоположных определений мысли.

Посредством языка, как произведения мысли, нельзя выразить ничего такого, что не есть всеобщее. Например, если язык выражает только всеобщее, то я не могу передать словами то, что лично я чувствую, ощущаю, воспринимаю и понимаю. С детства ребенка должны учить приводить особенное в соответствие всеобщему, вникать в содержание и различать особенное от всеобщего. В нашем особенном поведении должно содержаться и распознаваться всеобщее определение. Всегда всеобщее содержание обладает значением сути дела, существенного, внутреннего и истинного. Размышление всегда есть определение всеобщего и движение к пониманию истинного. Понимают ли люди необходимость деятельности, основанной на понимании всеобщего? Занимается ли этим система образования и воспитания? Конечно, нет! Государственная и церковная власть все делает для лишения людей способности и потребности мыслить, для разрушения всеобщих ценностей! Власть даже свою абсурдную деятельность в экономике и политике называет “игрой”. Это действительно игры, которые соответствуют реальности, в которой нет ни разумной экономики, ни разумной политики. Есть только групповые интересы в политике, финансах, экономике и идеологии.

Ниже представлено конспективное изложение основных положений “Науки логики”, составленный в основном на основе “Энциклопедии философских наук. Наука логики. Т. 1” с некоторыми комментариями автора.