Что есть истина

Действительное есть положенностъ единства бытия и существования, ставшее тождественным с собою отношение. Наличное бытие действительного поэтому не подвержено переходу, и его внешность есть его энергия; оно в последней рефлектировано внутрь себя. Это важное положение следует рассматривать как разумное основание, отрицающее наличное бытие бога во вселенной и его действительность потому, что бог не является и не деятелен; основание, позволяющее рассматривать бога только как идею и представление. Уверения в том, что бог действенен, действителен и является, исходят и приходят лишь из субъективного восприятия и часто корыстного намерения заинтересованных лиц.

Привожу прибавление Гегеля. “Действительность и мысль, или, точнее, идея, обыкновенно тривиально противопоставляются друг другу. Нам поэтому часто приходится слышать, что, хотя против правильности и истинности известной мысли нечего возражать, мы, однако, ничего подобного не встречаем в действительности или ничего подобного не может быть осуществлено в действительности. Однако те, которые так говорят, доказывают этим, что они не поняли надлежащим образом ни природы мысли, ни природы действительности. Говорящим так, с одной стороны, мысль представляется синонимом субъективного представления, субъективного плана или намерения и т. п., с другой же стороны, действительность представляется синонимом чувственного, внешнего существования. В повседневной жизни, где категории и их обозначения не так строго различаются, такое словоупотребление, пожалуй, допустимо, и там может на самом деле случиться, что, например, план или так называемая идея некоторого плана сама по себе вполне хороша и целесообразна, но в так называемой действительности не встречается и при данных условиях не осуществима. Если, однако, абстрактный рассудок завладевает этими определениями и преувеличивает различие между ними до такой степени, что оно превращается в установленную и точную противоположность, так что, если верить ему, мы в действительном мире обязаны выбросить из головы идеи, то должно во имя науки и здравого разума решительно отвергнуть подобного рода взгляды. Ибо, с одной стороны, идеи вовсе не обитают только в нашей голове и идея не есть вообще нечто столь бессильное, чтобы осуществление или неосуществление ее зависело от нашего произвола, а она скорее есть вместе с тем безусловно действенное и также действительное; с другой же стороны, действительность не так дурна и неразумна, как это воображают никогда не мыслившие или не ладящие теперь с мыслью, опустившиеся практики. Действительность, в отличие от одного лишь явления, и, прежде всего, действительность как единство внутреннего и внешнего, так мало противостоит разуму, что она, наоборот, всецело разумна, и то, что неразумно, именно поэтому не должно рассматриваться как действительное. С этим, впрочем, согласуется чувство языка образованных людей, которые, например, не решатся признать действительным поэтом или действительным государственным человеком такого поэта или такого государственного человека, которые не умеют создать ничего разумного и дельного”. Здесь же, в прибавлении, Гегель пишет, что Платон и Аристотель одинаково признавали истинной идею, которая рассматривалась ими как внутреннее, проявившееся вовне, как единство внутреннего и внешнего.

Действительность как тождество бытия и существования есть, прежде всего, возможность. Возможность есть пустая рефлексия внутрь себя, которая, как противостоящая конкретному единству действительного, есть внутреннее, но положенное как абстрактная и несущественная существенность или, говоря конкретнее, как принадлежащее лишь субъективному мышлению. Возможность есть то, что существенно для действительности, но она существенна таким образом, что есть только возможность. Напротив, действительность и необходимость поистине менее всего суть лишь способ рассмотрения для некоего другого, а представляют собою и положены как завершенное в себе конкретное.

Далее в примечании следует очень важное замечание Гегеля, актуальное и для современного противостояния взглядов, мнений и точек зрения в обществе. Я привожу его без изменения.