Что есть истина

Некоторые свойства, например, гравитационные, электрические и магнитные, есть абстрактные определенности. Гегель называет их материями и считает, что они должны рассматриваться как определенности рассудка, не обладающие самостоятельностью в отличие от вещи, но как определенные рефлексии вещей внутрь себя они есть наличные свойства, связанные с вещью, характеризующие устойчивость вещей. Материя есть также и сущее для другого, в первую очередь – для формы.

Понимание всех без исключения вещей как имеющих своей основой материю, способную получить какое угодно определение, привычно рефлектирующему сознанию. Лишь абстрагирующий рассудок фиксирует материю в ее изолированности и как бесформенную в себе; на самом же деле мысль о материи, безусловно, заключает в себе принцип формы, и поэтому мы нигде в опыте и не встречаем существование бесформенной материи. Материя, как таковая, не обладает самостоятельным существованием. Форма как целостность носит принцип материи внутри самой себя; эта свободная и бесконечная форма, как мы вскоре увидим, есть понятие.

Вещь, таким образом, распадается на материю и форму, каждая есть целостность вещности и самостоятельно, независимо существует. Но материя содержит, как существование, рефлексию в другое и внутри-себя-бытие. Как такое содержание, как единство этих определений, она сама есть целостность формы. Форма же, как целостность, уже содержит в себе определения рефлексии, или, иначе говоря, как соотносящаяся с собою форма она обладает тем, что должно составлять определение материи. Обе они суть в себе одно и то же. Это их единство, будучи положено, есть вообще соотношение между формой и материей, которые, тем не менее, также и различны.

Вещь, как целостность, представляет собой противоречие, заключающееся в том, что со стороны своего отрицательного единства она есть форма, в которой материя определена и низведена на степень свойств, и вместе с тем она состоит из материй, которые в рефлексии вещи внутрь себя столь же самостоятельны, сколь и подверглись отрицанию. Вещь, таким образом, есть существенное существование, снимающее себя внутри самого себя, – есть явление.

Явление. Форма и содержание

Разрешение противоречия между формой и материей происходит в явлении. Сущность должна являться. Существование вещи есть явление.

Явление есть вообще истина бытия. Явление содержит в себе моменты рефлексии внутрь себя и рефлексии в другое, а бытие или непосредственность еще односторонне лишено отношений и зависит только от себя.

В мире явлений устойчивое существование являющегося непосредственно снимается. Являющееся имеет свое основание в материи как своей сущности, в своей рефлексии внутри себя, противоположной своей непосредственности, но тем самым являющееся имеет свое основание только в форме опосредствования. Явление, таким образом, движется в форме бесконечного опосредствования и, следовательно, неустойчивого существования. Это бесконечное опосредствование есть вместе с тем некоторое единство соотношения с собою. Существование же развертывается в целостность и мир явлений, в мир рефлектированной конечности.

Все содержание бытия представляет собой целостность и находится в соотношении с собою. Мы наблюдаем это содержание в мире явлений. Соотношение явления с собою определено и имеет форму внутри самого себя как существенное устойчивое существование. Таким образом, форма есть способ существования содержания целостности предмета, системы, явления, процесса. В своей развитой определенности соответствие формы содержанию есть закон явлений. Внутренняя форма характерна для устойчивого существования частей целого или элементов системы. Например, в строении кристаллов. Внешняя форма характеризуется как безразличное к содержанию существование.

Отметим, что перехода формы в содержание и перехода содержания в форму нет; имеет место изменение формы и содержания; существует только соответствие формы и содержания, которое определяется наличием устойчивых, прочных связей между частями внутри целого.

Существование соответствия формы и содержания важны и для оценки произведений искусства, литературы, архитектуры.

Непосредственное существование есть проявление определенности содержания и формы и их отношения.

Непосредственное отношение есть отношение целого и частей.

Отношение целого и частей

Содержание есть целое и состоит из частей. Целое и части противоположны. Части отличны друг от друга и самостоятельны. Они, взятые вместе, составляют целое.