Что изучает общественная психология.

В общественном сознании, рассматриваемом историческим материализмом в качестве надстройки над экономическим строем общества, обычно выделяют науку, в том числе и философию, религию, нравственность, право, искусство и политику. Соответственно этому различают формы общественного сознания, религиозное, научное, философское, нравственное, правовое, политическое и эстетическое сознание. Анализ этих форм сознания, как и всей проблемы общественного сознания, выходит за рамки общественной психологии. Но связь и подчинение группового сознания этим формам общественного является предметом ее рассмотрения.

Лучше других изучено религиозное сознание. Религиозная психология как социально-психологическое явление изучается в малых и больших группах и у отдельных личностей индивидуальные и групповые религиозные мировоззрения, чувства и действия. Явления религиозной психологии изучает отрасль общественной психологии — психология религии[50]. В религии как социальном явлении тесно переплелись психологические (их В.И. Ленин, подходя к ним с философской точки зрения, называл гносеологическими), социальные и исторические ее корни. Хотя психологические корни религии лежат в особенностях индивидуального сознания, проявляются они, как правило, через групповое сознание. Они же (в другом их проявлении) определяют и превращение религиозной психологии из ее догматической формы в суеверия и ее исчезновение у определенных групп населения.

Решающую роль в преодолении остатков религиозной психологии у отдельных групп населения играет наука, формирование научного мировоззрения у широких масс населения нашей страны. В Программе КПСС обращено внимание на необходимость «…систематически вести широкую научно-атеистическую пропаганду, терпеливо разъяснять несостоятельность религиозных верований, возникших в прошлом на почве придавленности людей стихийными силами природы и социальным гнетом…»[51]. Но научно-атеистическая пропаганда составляет лишь часть системы атеистического воспитания. Огромное значение для преодоления религиозного сознания имеют данные социальной психологии.

Нравственное сознание возникало и изменялось как нравственная групповая психология, обобщавшая социально-полезный жизненный опыт общения людей в определенных социальных группах и в определенных исторических условиях. Его изучает этика как наука. Объективно зафиксированные нравственные нормы отражают соответствие (или несоответствие) различных моральных (и аморальных) психических явлений. «Нравственное» и «моральное» часто считают синонимами; но правильнее под первыми понимать объективные, а под вторыми — психические явления.

Обращенность эстетического сознания к эмоциональному миру личности делает его незаменимым средством формирования общественного сознания. Посредством эстетического сознания происходит передача эстетического опыта от поколения к поколению. В восприятии эстетических ценностей особенно сказывается зависимость личности от господствующих представлений в группе, к которой относится тот или иной человек.

С глубокой связью нравственного и эстетического сознания приходится сталкиваться повседневно: нравственный поступок часто называют «красивым», а поступок, в котором проявляются аморальные свойства личности или группы, — «некрасивым», или даже «отвратительным». Церковная музыка, живопись, вообще религиозное искусство всегда использовались для усиления религиозного чувства, а через него сознания в целом не только отдельных лиц, но и групп.

Всем хорошо известно, что в жизни нет границ, четко отделяющих одну сферу общественного сознания от другой.

Связи различных форм группового и общественного сознания сложны. Справедливость — это понятие этики, учения о нравственности. Этим же понятием пользуется и правовая наука. Ведь «юстиция» на всех, языках латинского корня это и есть справедливость.

Право, являясь регулятором общественных отношений, складывающихся в процессе развития общества, призвано надлежащим образом воздействовать на отношения между людьми в интересах общества, призвано формировать общественное сознание, влиять на моральные представления членов этого общества. В данном случае общественную психологию интересует правовое сознание. Связь и взаимодействие правового и морального сознания не только способствуют их развитию, но нередко в практике приводят к коллизиям. Бывает так, что при слушании судебного дела возникают расхождения между логикой нравственного и правового сознания. При этом групповое сознание зала всегда исходит из логики нравственности, судья же обязан исходить из незыблемости закона.