Что такое анархизм

Третейский суд не только суд, но и таит в себе самые ужасные пороки этого позорного учреждения. Даже буржуазное правосудие допускает судебные ошибки и судебные преступления. Оттого оно признает кассации и апелляции. Третейский суд берет на себя непростительную, бесстыдную дерзость делать свои решения окончательными. Если современный суд удовлетворяется областью права и считает себя не компетентным в делах личной совести, третейский суд неограничен никакими рамками и может нам свободно залезать в душу, рыться в наших чувствах, как в канцелярских бумагах, и выносить нам порицание иногда такой ужасной формы, что оно равносильно смертному приговору. При современной организации правосудия я могу, по крайней мере, знать хоть приблизительно те нормы, на основании которых будут судить мое правонарушение. В третейском разбирательстве мои интересы, иногда моя честь, моя жизнь предоставлены чистому произволу других лиц. Другой, чужой мне человек, который никогда не переживал и никогда не поймет тех душевных мук, которые привели меня к нарушению договора или „нравственности“, может иметь низость разбирать мою душу по частям, одобрить одно чувство и осудить другое, он может оценивать и взвешивать каждую дрожь моего сердца, подсматривать и собирать мои стоны и мои слезы... И я не могу крикнуть ему в лицо: „Наглец! ты совершаешь самое ужасное святотатство! Ты хуже палача: ты убиваешь не тело, а то, что еще дороже — мою душу, мою гордость. Ты одним своим словом сгибаешь мою спину, заливаешь краской стыда и позора мое лицо... Как может свободный человек жить без горделивого сознания своей незапятнанной чести? А ты грязнишь мое имя, и я должен покорно молчать, потому что я сам или мои обвинители нарядили тебя в шутовской костюм третейского судьи“!... Какой позор! Нужно только немного вдуматься, чтоб почувствовать глубокое омерзение к этой новой форме самого мучительного насилия над душой одинокой беззащитной личности.

Но может ли Анархическая Коммуна отказаться or третейского суда? Нет, не может, потому что он краеугольный камень этого общественного строя жизни. Общество, которое живет коллективным производством, должно рассматривать своих членов как работников, т. е. как воплощение известной доли общественной производительной силы. Доставку этой силы общество не может предоставить капризной фантазии личности. Оно вынуждено гарантировать себя от изменчивого настроения индивида. Как бы общество ни относилось терпимо к свободе личностей, составляющих его, пока оно остается самим собой, пока оно более или менее постоянное общественное целое, оно, в интересах самосохранения, в интересах самих личностей, должно создать некоторую узду произвола его. Эта узда должна своевременно остановить „преступную“ личность, как только она дерзает перешагнуть через ту линию, которая отделяет организованное общество от „анархии“. Такой идеальной уздой является третейский суд. Устами третейского суда говорит оскорбленный Самодержец-Общество. „Я не хочу тебе зла“, говорит оно одинокой личности. Наоборот, в последней счете, я забочусь о твоих же интересах. Мой приговор не наказание, а напоминание. Охваченный судорогой творчества, ты склонен рассматривать природу и людей как объект, как материал для твоей творческой воли. Должно напомнить тебе, что ты заблуждаешься. Мудрые египтяне вносили мумию в зал пиршества, чтоб напомнить пирующим, что жизнь не сплошной праздник, что у порога радостей стучится роковая тайна — смерть. Таким же мудрым “memento mori” является для личности мое резкое неумолимое осуждение. „Я хочу“, дерзко кричит личность и хочет весь мир захватить и претворить в свое „я“. „Ты должен“, тихо шепчу я тебе. Помни, что рядом с „я“ есть „ты“, что твоя свобода кончается там, где начинается свобода другого. Но ты презрительно сжимаешь губы и мечтательно смотришь в даль. Я читаю в гневных складках твоего лба: „Я — единственный, и мир — мое достояние“. Жалкое самомнение!' С таким же правой можно сказать тебе: „Я“ песчинка на дне морской, „ты“ — есть дно морское. И если личность в своей смешной близорукости слишком повелительно и слишком порывисто ставит ребром свое „да“, общество должно-противопоставить ей свое решительное и холодное „нет“. Мое „нет“ есть тонкий хлыст, который больно хлещет твою-гордость. Но это же „нет“ есть мост твоей свободы, без него ты неизбежно упал бы в океан бессилия.

„Я“ и „ты“ — вот вечный источник неумолимой борьбы. Только детская глупость может мечтать примирить нас. „Свободный договор“, „добровольный союз“, „взаимная помощь“ — так поет перезрелое детство. Все эти монотонные, тошные песни сливаются в один гимн, этот гимн — ублюдочный сын мещанского рассудка и дурно пахнущей „свободы“ — называется „добровольное подчинение“. Поистине, безобразен этот ублюдок, безобразен, как трехмесячный выкидыш.

„Но где же исход?