Что такое анархизм

В течение веков, тысячелетий человек жил и умирал с верой в бога. Он не только верил, что есть где то таинственная сила, создавшая землю и небо и человека. Он чувствовал бога на каждом шагу, в себе самом. Он скорее мог усомниться в своем существовании, чем в существовании божества, без которого он не мог представить себе никакого бытия. Для религиозного ума бог есть не только реальность, но основа, необходимая предпосылка всякой реальности. И вот, не смотря на это, вера рухнула, и бог оказался только бледным призраком. Не является ли таким же призраком и общество?

Не понадобится много усилий для того, чтобы убедить каждого, что общество не представляет собой самостоятельного организма, что оно не мыслимо вне отдельных личностей. Каждый согласится с той простой мыслью, что общество есть только организация индивидов. Что же значит организовать?

Еслиб личность была настолько свободна, что могла бы жить всегда только своей внутренней, личной жизнью, жить так, как этого требуют ее алчные потребности, существование организации было бы невозможно. Даже совместная деятельность многих личностей не нуждается ни в какой организации, если эта деятельность не навязана извне, а вытекает из внутреннего мира человека. Можно ли назвать организацией совместную жизнь влюбленных? Нуждается ли в организации естественная группа из матери и ее детей? Составляют ли организацию любящие друг друга люди, которые проводят свое время вместе, потому что все составляют необходимое пополнение в личной жизни каждого?

Организация является только в тот момент, когда вне личностей, вне их внутренней, душевной жизни является какая то объективная необходимость. Но внутренняя жизнь личности глубоко субъективна. Как же устранить дисгармонию, которая неизбежно вытекает из столкновений отдельные психик? Как создать гармоническую коллективную деятельность вопреки душевной дисгармонии? Личности сознательно выделяют из своего психического мира те элементы, которые необходимы для совместного движения к объективной цели. Эти психические элементы они кладут в основу своей коллективности и обещают сознательно подавлять всю остальную массу своей душевной жизни, в случае внутреннего конфликта. Такая сознательная вивисекция духовной жизни называется добровольной, свободной организацией.

Какая же объективная цель лежит в основе общественной организации? Коллективное производство — вот база общества. Все исторические типы общества к своей основной черте — организации сотрудничества — присоединяли насилие одной части общества над другой. Но мы говорим тут не о классовом обществе, а о том идеальном обществе, к которому стремятся анархисты-коммунисты. Это общество будет исключительно организацией добровольного сотрудничества

Но организованная деятельность в лучшей случае есть только часть душевной жизни личности. Другие потребности не только не вытекают из нее, но могут противоречить ей. Как же устранить конфликт? Нет другого исхода, как отказ личности от всей той душевной жизни, которая непримирима с общественный производством. Личность, вступая в самое свободное общество, молчаливо или явно заявляет: „Я отказываюсь от права делать что бы то ни было вредное интересам общества. Я обещаю делать все, что необходимо для его процветания. Я буду исполнять общественный договор даже ценою самых глубоких страданий“. Так личность должна отказаться от самых основ своего „я“, чтоб могло родиться общество. Цельная личность и организованное общество могут жить, только пожирая друг друга. Поэтому развитие общества есть прогрессивное атрофирование личности.

Но человек может чувствовать радость только живя согласно своему внутреннему миру. Каждый отказ от самого себя причиняет ему острое страдание. Основа общества была бы крайне непрочной, еслиб исполнение общественного договора было в полной зависимости от сознательной воли личности. Общественный союз должен постараться обеспечить себя от неизбежных колебаний личных настроении. Он должен постараться тем или иным способом настолько повлиять на самоё психику своих членов, чтоб антисоциальные инстинкты ни коим образом не могли перетянуть весы на свою сторону.

Раньше этой цели служила религия, которая говорила человеку: „Одни твои поступки — добродетельны, другие — порочны. Первые угодны богу, который за них вознаградит тебя. За пороки, наоборот, тебя ждут муки“. Так религия приманкой награды и страхом наказания старалась подавить в личности нежелательные для общества инстинкты.