Что такое идея и как она «работает»?

Это мы затронули вопрос смысла идеи как механизма создания новизны для структур социума. Теперь же рассмотрим подручное средство как инструмент осуществления смысла идеи. Для этого нам достаточным будет проследить аналогию между изобретением такого технического устройства как экскаватор и созданием идеи такого устройства. Что мы здесь увидим? Как экскаватор есть механизм создания ямы под закладку фундамента какого-либо сооружения, а ковш есть инструмент, которым черпается земля, так точно также смысл идеи есть механизм создания новизны, а подручное средство есть инструмент, с помощью которого в реальной жизни это создание новизны – в виде Продукции – осуществляется.

Мы, в буквальном смысле, окружены такими инструментами-«ковшами», то есть подручными средствами: кастрюлями, молотками, столами, градусниками, очками, лампами накаливания, приемниками, телефонами, книгами, понятиями, моральными принципами, институтами власти и права, направлениями в искусстве, самими произведениями искусства, формулами и пр., и пр. То есть мы окружены всем тем, что когда-то и кем-то было создано, изобретено и открыто. И все это имело начало в идее, мелькнувшей в уме какого-либо человека, в той идее, по наводке смысла которой, во-первых, было сформировано идеальное искомое сущее, а во-вторых, по образцу последнего изготовлено материальное подручное средство. Но новизна искомого сущего быстро увядает и оно, становясь исходным сущим, «перекочевывает» в хранилище, названное нами Хаосом. Вот из этого хранилища каждый из нас может подбирать эти сущие для комплектации тех новых идей, посредством которых он намерен разрешить какой-либо интересующий его вопрос, а вернее, тот вопрос, который был ему задан соци-умом. Так что, как мы заявили ранее, Хаос в нашем понимании – это хранилище готовых для комплектации идей исходных сущих, тех сущих, которые ранее уже были созданы, но которые на данный момент – здесь и сейчас! – еще не задействованы для комплектования какой-либо нами предполагаемой идеи.

Принципиальная особенность исходных сущих из сферы Хаоса, отличающая их от сущих искомых, в том, что на их изобретение или открытие нам не надо затрачивать столь драгоценную умственную энергию. Мы берем их в состав какой-либо идеи в готовом виде. Как, положим, Эйнштейн, взяв ранее сформированные понятия (исходные сущие) массы, энергии, и скорости света, открыл зависимость (искомое сущее) между ними, а в качестве подручного средства предложил свою знаменитую формулу E=m c². Используя последнюю в расчетах, – уже в качестве подручного средства – можно производить Продукцию, положим, в виде знания того, как ведут себя пространство и время вблизи крупномасштабных объектов Вселенной.

Как видим, главным для Эйнштейна было найти зависимость, связывающую именно данные параметры и именно в данном виде. И эта найденная им зависимость стала искомым сущим. А вот материализация этой зависимости, то есть знаковое оформление того, что вдруг мелькнуло в уме гения, стало формулой (подручным средством), с помощью которой можно производить знание (Продукцию), которое может быть воспринято и усвоено (потреблено) любым другим сознанием.

Вот здесь, в связи с введенным нами понятием «идеи», – в том виде, в котором оно (это понятие) нами представлено, – надо достаточно четко осознать один определяющий идею момент. Заключается он в следующем. Идеей можно считать только тот внове рожденный смысл, который был (или стал – здесь и сейчас) причастен к процессу возникновения новизны, начиная с зарождения в социуме Необходимости в ней и кончая производством Продукции для нужд этого социума. Другими словами, возникновение нового смысла (идеи) должно быть предварено зарождением и созреванием в социуме Необходимости в этом смысле. И в этом, несомненно, творческом процессе (Событие-1) человек на сознательном уровне не принимает никакого целенаправленного участия. (Именно поэтому этот процесс назван как Бытие (социума) само по себе). Он даже не знает ничего о том, какой процесс на данное время происходит – и происходит ли – в том социуме, членом которого он является. Именно этот процесс в метафизике – и наиболее четко в философии Хайдеггера (после так называемого «поворота») – был назван как Бытие само по себе, в отличие от бытия человека (или человека, стоящего в «просвете бытия»). Это, во-первых. А во-вторых, следствием возникновения этого смысла должно стать:

– формирование идеального искомого сущего по «наводке» этого смысла,

– изготовление материального подручного средства по образцу искомого сущего,