Что такое интеллектуальная история?

С точки зрения Покока, политическая мысль в Европе во многом определялась юриспруденцией, что способствовало развитию «идеологии либеральной империи», как он писал в «Моменте Макиавелли». Напротив, историография, как создание великих исторических нарративов, была сосредоточена в первую очередь на описании процесса превращения республики в империю или на сюжетах о несовместимости свободы и империи. По мнению Покока, при изучении вопроса о республиканизме Макиавелли подход Скиннера лучше работает не напрямую, а в контексте истории юриспруденции. Покок утверждает, что труд Скиннера о возникновении государства следует рассматривать именно как вклад в изучение идеологии либеральной империи, основанной на принятии превращения республики в империю, поскольку описанные Скиннером цицероновские добродетели благодаря существованию права можно было реализовать и при народном правлении, и при правлении государя – такого, как Август, Траян или Юстиниан и даже «священный» монарх, описанный Евсевием. Покок критикует мнение о том, что идеи гражданского гуманизма, аналогичные содержавшимся в флорентийских инвективах в адрес властителей-тиранов, можно встретить уже в сочинениях Оттона Фрейзингенского (XII в.). Как указывает Покок, никто из мыслителей, рассматриваемых в труде Скиннера, не воспринимал всерьез идею упадка и гибели, оказавшую столь сильное влияние на европейскую мысль, заставляя усомниться в том, что свобода зависит от закона, и напоминая, что гражданские добродетели легко могут быть утрачены, следствием чего становятся смуты, влекущие за собой разрушение в государствах. Иными словами, Скиннер пренебрегал рассмотрением текстов в достаточно широком контексте. Эта критика вполне согласуется с тем, как сам Покок описывает интеллектуальный путь, проделанный им после издания «Момента Макиавелли». По его словам, понятие «политического», которым он пользовался с 1975 г., оказалось недостаточно всеобъемлющим, особенно в том, что касается богословских идей, игравших столь заметную роль в XVII и XVIII вв. В свою очередь, Скиннер называет «Истоки…» судном, получившим пробоину ниже ватерлинии и медленно дрейфующим назад в порт, подобно кораблю «Отважный» на замечательной картине Дж. М. У. Тернера[109]. Не отказываясь от слов о роли римского права и историографии в ренессансных выступлениях в защиту идеала свободы, ныне Скиннер сожалеет об использовании определенного артикля в заглавии своей работы и вообще о том, что он занимался поисками «истоков» современной политической мысли. Он соглашается с утверждениями многочисленных критиков, согласно которым подобные разыскания противоречили его собственному методу, поскольку имели откровенно телеологическую направленность. В то же время он отмечает, что, хотя «Истоки…» были задуманы как обоснование его методологического подхода, читать их следует с поправкой на его последующие работы. Это важный момент для интеллектуальной истории, независимо от того, как мы ее определяем, поскольку речь идет о попытке Скиннера опровергнуть обвинения в любви к древности и неактуальности.

Глава 5 Актуальность интеллектуальной истории