Читаем Что такое руна? И другие эссе полностью

Льюис-Уильямс и другие утверждают, что такие примеры свидетельствуют о том, что Homo Sapiens уже обладали чувством прекрасного (хотя сам Льюис-Уильямс не любит этот термин) и поэтому были полностью «современными» ещё до того как покинули Африку. Другими словами, по их мнению, европейский «творческий взрыв» верхнего палеолита не сигнализировал о появлении умственно и поведенчески современного Homo Sapiens. Вполне вероятно, что фундамент для Homo aestheticus был заложен в Африке, но всё указывает на то, что он был там, в лучшем случае, в зародышевом состоянии. Ведь существует очевидная громадная качественная разница (очевидная для умов незатуманенных идеологией) между доисторическим африканским «искусством» и европейским верхнепалеолитическим: искусством Ласко, Шове, Труа-Фрер и т. д.

На базовом уровне различие заключается в том, что европейское искусство репрезентативно. Льюис-Уильямс и другие так и не упомянули, что изобразительного искусства предшествовавшего «творческому взрыву» за пределами Европы нет. Настенное и портативное искусство доисторической Европы является древнейшим из известных нам, бесспорно репрезентативным искусством; оно предшествует такому искусству в других частях света на тысячи лет (по крайней мере, по современным археологическим данным). Древнейшее пещерное искусство Африки в южной Сахаре датируется примерно 9000- 8000 лет до н. э., то есть через 30.000 лет после того как человек стал рисовать в пещерах Европы (что касается наскального искусства из Сахары, древнейшие образцы резьбы датируются 10.000 годом до н. э.)

Льюис-Уильям более-менее признаёт обозначенное мною выше. Он пишет: «Если современный разум и современное поведение развились спорадически в Африке, из этого следует, что потенциал для всех символических действий который мы видим в верхнем палеолите в западной Европе существовал до того как сообщества Homo sapiens достигли Франции и Иберийского полуострова[105]» (я вновь выделил два ключевых слова). Возникает большой вопрос, как и почему этот потенциал был актуализирован в Европе во времена верхнего палеолита?

И почему столь внезапно? Даже если потенциал для «символической активности» существовал до исхода из Африки, загадка его резкого расцвета именно в Европе в верхнем палеолите никуда не исчезает. На мой взгляд, мы должны быть скептичны даже говоря о «предшественниках» символической активности в Африке. Например, непросто узреть «символическую мысль» в поцарапанной охре из пещеры Бломбос.

Однако, Крис Хеншилвуд (Chris Henshilwood), главный археолог в Бломбос, без проблем с этим справляется. «Мы не знаем что означают [штрихи на охре], но они имеют сложную конструкцию, которая определённо что-то должна значить»[106]. Проблема заключена в том, что, во-первых, они вовсе не обладают «сложной конструкцией», во-вторых, далеко не очевидно, что они вообще должны что-то значить. Доктор Хеншилвуд возможно видит то, что ему хочется видеть, а не то, что есть на самом деле.

Я не один склоняюсь к такому мнению. Стенфордский археолог Ричард Кляйн (Richard Klein) говорит, что штрихи на охре возможно являются «простыми каракулями с минимальным или отсутствующим смыслом». Он занимает позицию, что современное поведение развилось 40 000-50 000 лет назад (другими словами, в период верхнего палеолита в Европе), возможно как результат

некоторой генетической мутации, потому как «никакое другое объяснение адекватно не проясняет взрыв символизма в западной Европе после этого времени»[107].

Но политкорректные коллеги Кляйна избегают такого вывода, ведь он предполагает, что далёкие предки современных европейцев, 87% которых произошли от человека каменного века расписавшего пещеры Франции и Испании, претерпели большой эволюционный скачок[108]. Поэтому, согласно их идеологии, «эволюционному скачку» попросту обязан предшествовать Африканский исход, несмотря на тот факт, что доказательств в поддержку этого у них нет. На самом деле, доступные свидетельства приводят к неизбежному выводу: некая крупная перемена в человеческой природе произошла именно в Европе во времена верхнего палеолита. Перемена эта произошла и среди других народов, в других местах — но, видимо, значительно позже.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия