Что такое руна? И другие эссе

Между прочим, все вышеупомянутые рисунки изображают мужчин. У схематичного «шамана» из Ласко будто бы эрекция; а колдун из Труа-Фрер имеет пенис (мнения по поводу эрекции расходятся). Возможно кто-то поправит меня, если я что-то упустил, но я не могу припомнить ни одного примера полноценного изображения или наброска женщины из какой-либо европейской пещеры периода верхнего палеолита[153]. Однако, как известно, было найдено множество резных изображений женских фигур того периода, большинство из них можно отнести к портативному искусству. Лишь одно — так называемая Венера Лоссельская (возможно, самая интересная из них) — было вырезано в скале.

Все эти женские фигуры лишены лиц[154] , а анатомические черты, предполагающие фертильность[155] , чрезвычайно преувеличены. Некоторые исследователи утверждают, что эти фигуры могут отражать действительность, а именно стеатопигию[156]. Беглого взгляда на так называемую Венеру из Холе-Фельс (датируемую 35 000-40 000 лет назад — что делает её древнейшим бесспорным примером изобразительного искусства) или Венеру Леспюгскую (26 000-24 000 лет назад) достаточно, чтобы опровергнуть идею об их реалистичности (теория, что фигуры изображают стеатопигию явялется лишь ещё одним примером попытки понять ранних европейцев по аналогии с более поздними, радикально отличными людьми из других частей света — в данном случае из Африки).

Как пишет Батай, эти примеры выглядят как «бесстыдные карикатуры на человеческое [женское] обличье». На самом деле, это ещё одна иллюстрация того, как искусство верхнего палеолита направлено на выражение сути — даже более ясная иллюстрация, чем мужские фигуры. Изображения женщин выражают то, что художники мужчины видели как суть женственности[157]. По их мнению, это было деторождение и вскармливание. Суть мужчин состояла в порождение сути — и это был чисто «духовный» акт, а не физический. Следовательно, женские фигуры физические во всех отношениях, мужские же фигуры — это человечки из палочек — их телесность ослаблена именно потому, что пещерных художников (мужчин) заботила именно их способность быть открытым Бытию и приведение его к стоянию в своём искусстве. С другой стороны, мужские фигуры украшены животными сутями, проявление этого мы видим на примере териантропов. В обоих случаях отображается мужская способность отождествляться с Бытием сущего.

Самая знаменитая статуэтка, Венера Виллендорфская (28 000-25 000 до н. э.) бесспорно гротескна, хотя некоторые другие довольно красивы. К примеру, сюда определённо можно отнести Венеру Леспюгскую. Вестоницкую Венеру (29 000-25 000 лет до н. э.) можно принять за отличный экземпляр современной абстрактной скульптуры. Наверное, наиболее интересно из этих резных статуэток выглядит Венера Лоссельская, возраст которой оценивается в 25 000 лет. Она была высечена в скале на юго-западе Франции, а потом вырезана оттуда для демонстрации в музее. Она обладает пышными формами, как и другие, но со значительными отличиями. Левая рука расположена на её животе, в правой руке она держит нечто похоже на рог бизона. Её голова, будто бы с длинными волосами, повёрнута к рогу.

Очевидно, что Венера Лоссельская что-то говорит нам, и о сути этого послания уже сделано множество предположений. Существует очень древняя мифическая связь между рогами (обычно, бычьими) и луной. На роге Венеры вырезано тринадцать линий, предполагающих (примерно) тринадцать лунных циклов в году. Как предполагают некоторые учёные, располагая другую свою руку на животе, она может связывать два предмета. Идея о связи между лунными циклами и менструальным циклом совсем не нова. Слово «менструация» произошло от латинского слова mensis (месяц), которое связано с греческим словом тепе или «луна» (оба понятия произошли от индоевропейского корня со значением «луна»).

Если эта интерпретация верна, то в изображении Венеры Лоссельской мы обнаруживаем пример связи микрокосма и макрокосма, но, в отличие от мужчины, чисто на хтоническом уровне: природа женщины отражает порядок самой природы. Здесь мы встречаем осознание, что человек как таковой отражает природу, причём мужчины и женщины проявляют это по-разному. Мужчина — это ничто, нус, посредством которого природа познаёт саму себя. Женщина это сама природа, Мать-природа.

Мне не известно ни одной резной фигурки мужчины из верхнего палеолита, которая не являлась бы тери- антропом. Однако встречаются фаллические изображения, хотя они редки и весьма удалены друг от друга по времени. Примечательный экземпляр был найден в Дольни-Вестонице. На нём всё было сведено до самого важного: мужчина, как физическое существо, является носителем фаллоса, оплодотворителем. Разумеется, в физическом плане это далеко не всё, чем является мужчина. Он также охотник и воин, что во времена верхнего палеолита составляло его первичные роли.