Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Как тело не может прожить даже малое время, если питается не здоровой, но вредной пищей, так и душа, получая такие внушения, не может никогда помыслить о чем-либо доблестном и великом, но, подвергаясь такому расстройству и расслаблению, постоянно объемлясь порочностью как бы какой заразой, она наконец неизбежно низвергнется в геенну и там погибнет.

Вы, как будто нарочито стараясь погубить детей, позволяете им делать все то, что делая, невозможно спастись. Взгляни несколько повыше. Горе вам, — сказано в Писании, — смеющиеся ныне! (Лк. 6, 25), а вы подаете детям множество поводов к смеху. Горе вам, богатые! (Лк. 6, 24), а вы предпринимаете все меры, чтобы они разбогатели. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! (Лк. 6, 26), а вы часто тратите целые имущества для людской славы. Еще: поносящий брата своего подлежит геенне огненной (Мф. 5, 22), а вы считаете слабыми и трусливыми тех, кто молчаливо переносит обиды от других. Христос повелевает воздерживаться от ссоры и тяжбы, а вы постоянно занимаете детей этими злыми делами.

Он повелел во многих случаях вырывать око, если оно причиняет вред (см.: Мф. 5, 29), а вы с теми особенно и вступаете в дружбу, кто может дать денег, хотя бы учил крайнему разврату. Он не позволил отвергать жену, кроме одной только вины — прелюбодеяния (см.: Мф. 5, 32), а вы, когда можно получить деньги, позволяете пренебрегать и этой заповедью. Клятву Он запретил совершенно (см.: Мф. 5, 34), а вы даже смеетесь, когда видите, что это соблюдается. Любящий душу свою, — говорит Господь, — погубит ее (Ин. 12, 25), а вы всячески вовлекаете их в эту любовь. А если не будете прощать людям, — говорит Он, — согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 15), а вы даже укоряете детей, когда они не хотят мстить обидевшим, и стараетесь скорее доставить им возможность сделать это. Христос сказал, что любящие славу, постятся ли, молятся ли, подают ли милостыню, все это делают без пользы, а вы всячески стараетесь, чтобы ваши дети достигли ее.

Но для чего перечислять все, если уже и сказанные пороки не только все вместе, но и каждый сам по себе достаточны для приготовления тысячи геенн? А вы, собрав их все вместе и возложив на детей эту невыносимую тяжесть грехов, с ней ведете их в огненную реку — как же они могут спастись, принося столько пищи для огня?

И не только то ужасно, что вы внушаете детям противное заповедям Христовым, но и то еще, что прикрываете порочность благозвучными наименованиями, называя постоянное пребывание на конских ристалищах и в театрах светскостью, обладание богатством — свободой, славолюбие — великодушием, дерзость — откровенностью, расточительность — человеколюбием, несправедливость — мужеством. Потом, как будто мало этого обмана, вы и добродетели называете противоположными наименованиями: скромность — неучтивостью, кротость — трусостью, справедливость — слабостью, смирение — раболепством, незлобие — безсилием, как будто опасаясь, чтобы дети, услышав от других истинное название этих добродетелей и пороков, не удалились от заразы.

Ибо название пороков прямыми и подлинными их наименованиями немало способствует к отвращению от них: оно может так сильно поражать грешников, что часто многие, отличающиеся безчестнейшими делами, не переносят равнодушно, когда их называют тем, что они есть на самом деле, но приходят в сильный гнев и зверское раздражение, как будто терпят что-нибудь ужасное. Я знаю много и таких, которые этим способом были образумлены и от резких слов сделались более скромными. А вы отняли у детей и это врачевство и, что еще тяжелее, преподаете им недоброе внушение не только словами, но и делами: строите великолепные дома, покупаете дорогие поместья, окружаете их и прочим блеском и всем этим, как бы каким густым облаком, омрачаете их душу.

Чем же я могу убедиться, что им возможно спастись, когда вижу, что их склоняют к таким делам, за которые Христос возвестил неизбежную погибель, когда вижу, что вы о душе их, как бы о чем-то ненужном, небрежете, а о том, что действительно излишне, заботитесь, как о необходимом и важнейшем? Чтобы был у сына слуга, чтобы был конь, чтобы была самая лучшая одежда, вы делаете все, а чтобы он сам был хорош, об этом и подумать никогда не хотите, но, простирая до такой степени заботливость о деревах и камнях, душу не удостаиваете и малейшей части такого попечения. Чтобы на доме стояла дивная статуя и кровля была золотая, вы все готовы потерпеть, а чтобы драгоценнейшая всякого изваяния душа была золотая, об этом и помыслить не хотите.