Чтобы нам не забыть

«Многие наши служители, — размышляла она, — морализируют, отводя основное место спорным моментам и едва касаясь спасающей силы Искупителя. Поскольку сами они не вкусили живого Хлеба с небес, их свидетельство лишено питательной ценности, лишено спасительной Крови Иисуса Христа, очищающей от всякого греха. Их приношение напоминает каиново…

Почему Он не представлен людям как живой Хлеб? Потому что Он не пребывает в сердцах многих, кто считает своим долгом проповедовать закон… Церковь изголодалась по Хлебу жизни.

Из всех именующих себя христиан, адвентисты седьмого дня должны первыми возвысить Христа перед миром… Закон и Евангелие, соединившись, изобличают грех. Божий Закон, осуждая грех, указывает на Евангелие, открывающее Иисуса Христа… Нельзя разделять [Закон и Евангелие]…

Почему тогда в церкви так мало проявлений любви…? Потому что никто не обращает взоры людей на Христа снова и снова. Его черты характера не применяются в практической жизни…

Существует опасность такой манеры представления истины, при которой превозносится ум, не принося пользы душам слушающих. Истина может быть представлена верно в теории, но не будет теплоты отношений, которой ожидает Бог истины…

Религия многих очень напоминает сосульку – леденяще холодную… Они не могут тронуть сердца других, потому что их собственные сердца не исполнены благословенной любовью, берущей начало в сердце Христовом. Есть другие, которые говорят о религии как о вопросе подчинения воли. Они настаивают на долге, как будто есть хозяин, управляющий железным жезлом, — хозяин суровый, непреклонный, всемогущий, лишенный нежной, согревающей любви и сострадания Христа»

(Рк 21, 1891).

Помоги нам, Отче, увидеть всю панораму Евангелия и его роли в нашей жизни. Аминь.

29 августа На сессии Генеральной Конференции – 1

Озлобившийся брат неприступнее крепкого города, и ссоры подобны запорам замка.

Притч. 18:20.

Не все церковные собрания одинаково приятны. К сожалению, миннеаполисские встречи попали в колонку со знаком «минус».

Миннеаполисский «Джорнал» от 13 октября провозгласил адвентистов как «особый народ, соблюдающий субботу вместо воскресения, почитает пророчицу и верит, что конец мира близок».

«Джорнал» от 19 октября сообщил, что адвентисты «пытаются справиться с трудностями в богословии с таким же усердием, как упрямец штурмует поленницу». Газета могла добавить, что они были настолько же обходительны друг с другом в своем богословском диалоге. Дух агрессии был именно таким, каким боялась его увидеть Елена Уайт.

Сессия Генеральной Конференции 1888 года проходила во вновь построенной адвентистской церкви в Миннеаполисе, штат Миннесота, с 17 октября по 4 ноября. Встречи служителей, которые имели место с 10 по 17 октября, предваряли официальную часть сессии. В то время как деловые вопросы обсуждались только на официальной части, богословские дискуссии длились на протяжении всей сессии. Ближе к концу Ваггонер отметил, что три основных богословских вопроса на повестке дня включали 10 царств из Даниила 7–й главы, папство и предполагаемый воскресный закон и «закон и Евангелие в их различных вариантах взаимодействия, если рассматривать их в рамках оправдания по вере».