Читаем Чтобы нам не забыть полностью

«Нельзя, — обращалась она к аудитории, — быть плодоносящим христианином и иметь познание Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, если не применять христианство на практике и не иметь постоянного движения в сторону благочестивой жизни. Это очень важно. Похоже, многие верят, что, сойдя в воды крещения и получив церковную запись, они совершили все необходимое».

Напротив, «если их будни не наполнятся практической религией, они вскоре потеряют ее… Очень важно, чтобы мы постоянно прибавляли благодать к благодати, и если мы будем придерживаться такого плана прибавления, Бог выполнит план умножения» в отображении Своего «нравственного образа» в Своих последователях.

Вся вселенная небес с интересом следит за этой великой работой» Христа. «Все сотворенные Богом миры следят за исходом борьбы Господа света и славы с силами тьмы. Вот сатана, который всеми силами стремится заслонить истинный характер Бога, чтобы мир не понял, каков он, и под прикрытием праведности он работает с теми, кто исповедует христианство, но являют характер сатаны вместо характера Иисуса Христа. Они представляют моего Господа в ложном свете. Они неверно рисуют характер Иисуса каждый раз, когда не проявляют милости и смирения» (Рк 8, 1888).

«Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Христос пришел, чтобы явить эту любовь в Своей жизни и смерти. И Он желает, чтобы мы уподобились Ему, позволили Ему отразить Его «нравственный образ» в нас.

Возьми меня сегодня, Господи. Помоги мне не только пожелать Твоего дара, но и принять его и жить им.

<p><strong>26 сентября</strong></p><p><strong>Елена Уайт в Миннеаполисе: отражая Христа – 2</strong></p>

Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев.

1 Ин. 3:14.

Действительно ли мы любим наших собратьев–верующих? Даже самых отвратительных? Любовь к собратьям по церкви была главной проблемой адвентизма 1888 года.

«Те, кто воистину любит Бога, — обращалась Елена Уайт к делегатам Генеральной Конференции 21 октября, — должны проявлять любящую доброту сердца, рассудительность и праведность ко всем, с кем они соприкасаются; ибо это и есть дела Божьи. Ни в ком так не нуждается Христос, как в людях, чувствующих необходимость раскрыть Его. Злые речи и злое мышление разрушительно для души. Все это присуще нашей конференции. Больше всего церкви недостает христоподобной любви. Как только члены церкви вступают в священное сотрудничество со Христом, Он начинает жить и действовать в Них.

Наши глаза нуждаются в небесной глазной мази, чтобы мы увидели себя, какие мы и какими должны быть, и что у Христа достаточно силы, чтобы наделить нас способностью достичь высокого стандарта христианского совершенства.

Мы должны постоянно иметь пример Христа перед глазами. Это и есть и всегда будет истиной для наших дней. Именно благодаря созерцанию Иисуса и признанию достоинств Его характера, Иоанн пребывал в единодушии со своим Учителем… И ему было поручено рассказать о любви Спасителя и о той любви, которую должны проявлять Его дети по отношению друг к другу… “Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, — пишет он чтобы мы любили друг друга… Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев”.

Господь ясно говорит тем, кто, подобно фарисеям, кичились своей набожностью, но сердца их не имели любви Божьей. Фарисеи отказывались познать Бога и посланного Им Иисуса Христа. Не находимся ли мы в опасности сделать то же, что сделали фарисеи и книжники?» (Рк 8а, 1888; курсив автора).

Неслучайно Христос (Матф. 5:43–48; 19:21) и Елена Уайт (НУХ 67–69, 316, 384) неоднократно связывают воедино понятия совершенства и любви. Отражение нравственный характер Бога не имеет отношения к тому, что мы едим или во что верим. Это означает уподобиться Богу, Который любит.

<p><strong>27 сентября</strong></p><p><strong>Елена Уайт в Миннеаполисе: отражая Христа – 3</strong></p>

Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.

2 Кор. 7:1.

«Самое плохое – даже плачевное – это недостаток любви и сострадания друг к другу. Именно это, — обращалась Елена Уайт к делегатам, — Бог открыл мне во свете, и хочу вам сказать, что если и было время, когда мы должны смириться перед Богом, то это сегодня…

Сатана изо всех сил пытается не допустить любовь Христову в наши сердца… Существует великое множество церемоний и форм. Чего нам не хватает, так это любви Христовой, чтобы возлюбить Бога и ближних, как самих себя. Стоит обрести ее – и стены Иерихона обрушатся, как перед детьми Израильскими. Но в нашей среде слишком много эгоизма и желания господствовать…

Чем ниже мы склоняемся к подножью креста, тем явственнее мы видим Христа…

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное