Чтобы нам не забыть

Еще в 1887 году, когда она наблюдала зарождение жестокого миннеаполисского духа, она написала, что «существует опасность, что наши служители станут уделять слишком большое внимание доктрине… в то время как их собственные души нуждаются в практическом благочестии» (Пм 37, 1887).

А в 1890 году Д. Т. Джонс (секретарь Генеральной Конференции) писал У. К. Уайту, что «Ваша матушка и доктор Ваггонер единодушны в том, что проблему составляют не пункты доктрины, а дух, проявленный нашим народом в момент решения спорных вопросов. Я с полной уверенностью признаю, что это не был Дух Христа. Так было в моем случае, и, думаю, не ошибусь, если скажу, что так было и со всеми остальными. Я часто обдумывал сложившуюся ситуацию и удивлялся, как сложилось, что столь маловажные вопросы на деле послужили поводом к таким переживаниям, к такому разделению… В намерения Вашей матушки и доктора Ваггонера входило не поднять эти вопросы и навязать их всем, но предложить доктрину об оправдании по вере и о Духе Христовом и попытаться обратить людей к Богу».

Вот главный момент! Смотрите – когда наше «христианство» делает нас чуждыми любви, значит, что‑то не так, даже если мы правы в доктринах. Но когда мы понимаем, что Христос, по благодати Божьей, вытащил нас из ямы греха, нашим ответом будет любовь. Ее отсутствие означает, что пока мы спасаем сами себя.

Помоги мне, отче, принять Твою спасающую благодать, чтобы мне стать проводником Твоей любви.

23 сентября Елена Уайт в Миннеаполисе: дайте место Иисусу — 1

Для сего преклоняю колени мои пред Отцем… [чтобы вам] уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.

Еф. 3:14–19.

В Миннеаполисе Елена Уайт уделяла основное внимание не столько новым учениям, касающимся некоторых аспектов адвентистского богословия, сколько призыву возвысить и применять на практике основы христианства. «Моей заботой во время этих встреч, — писала она, — было представить моим братьям Иисуса и Его любовь, ибо я видела отчетливые признаки отсутствия в некоторых Христова Духа» (Рк 24 1888).

«Вера во Христа как единственная надежда грешника, — отмечала она, — была во многом отодвинута в сторону, с точки зрения не только высказываний, но и религиозного опыта тех, кто заявляет о своей вере в весть третьего ангела. На этом собрании я получила свидетельство того, что драгоценный свет воссиял из Писаний, когда была раскрыта тема праведности Христовой относительно закона, и грешник должен постоянно видеть в этом единственную надежду своего спасения…

Мерило, которым должно оценивать характер, есть царственный закон. Закон определяет грех. Законом познается грех. Но грешник постоянно влеком ко Христу чудесным проявлением Его любви, раскрытой в том, что Он унизил Себя, чтобы умереть позорной смертью на кресте. Какой урок в этом для нас! Ангелы стремятся и искренно желают постичь эту чудесную тайну. Наивысший человеческий разум не в состоянии понять, как может человек – падший, обманутый сатаной, занимающий сторону сатаны — может уподобиться образу Сына бесконечного Бога. Этот человек становится таким, как Он, чтобы Бог, наделив человека праведностью Христа, возлюбил человека – падшего, но искупленного – как Своего Сына…

Такова тайна благочестия. Эта бесценная картина должна занимать лучшее место в каждой проповеди; располагаться в залах нашей памяти; быть постоянно на устах; стать предметом созерцания тех, кто вкусил и увидел, как благ Господь; являться предметом размышлений и основой каждой проповеди» (там же).

Дайте место Иисусу. Если бы Елена Уайт могла дать нам единственный совет после 1888 года, он звучал бы именно так.

Давайте пригласим Его прямо сейчас, прежде чем мы окончим утреннее чтение.

24 сентября Елена Уайт в Миннеаполисе: дайте место Иисусу — 2

Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.

Еф. 5:1, 2.