Чтобы нам не забыть

Но оправдание и принятие в Божью семью не являются результатом спасения. Напротив, «Бог принимает нас в число Своих детей не потому, что мы хорошие, а чтобы сделать нас хорошими».

В тот самый момент, когда Бог оправдывает людей и принимает их в Божью семью, Он преобразует их в новое творение. Такие люди, добавляет Ваггонер, не только не подлежат более осуждению, но они «теперь новые творения во Христе и должны впредь ходить в обновленной жизни, более не “под законом”, но “под благодатью”». В момент оправдания Бог наделяет обратившегося грешника «новым сердцем». Таким образом, «правильно говорить, что он спасен».

Необходимо отметить, что Ваггонер часто одновременно говорил об оправдании по вере и рождении свыше. Это неудивительно, поскольку оба акта происходят в один и тот же момент. Другими словами в момент оправдания человек переживает рождение свыше от Духа Святого. Такое возрожденное существо признается праведным (оправданным) и обретает новую природу одновременно.

В результате, признание праведным, по Ваггонеру, не есть правовая фикция. Оправданные люди мыслят иначе и желают действовать иначе под водительством Божьим. Но, разумеется, когда они терпят поражение и исповедуют свои проступки, Его благодать всегда рядом, чтобы вновь прощать.

Быть принятыми в Божью семью (см. Еф. 2:1–5) – это чудесное обетование для людей, рожденных вне этой семьи.

Благодарим Тебя, Господи, что мы можем стать частью Божьей семьи.

19 сентября Спасение по Ваггонеру — 3

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.

2 Кор. 5:17.

Новая «тварь» или «творение» во Христе представляет собой сильное учение. Оно проходит через весь Новый Завет, но особенно ярко выражено в писаниях апостола Павла.

Ваггонер обращается к этой теме, отмечая, что в момент оправдания люди получают новое рождение и принимаются в Божью семью.

По словам Ваггонера, «разница между праведником и грешником состоит не только в разнице убеждений. Это не просто судебное решение со стороны Бога. Разница вполне реальная… Бог никогда не объявляет человека праведным только потому, что он признает истину. Происходит действительный, буквальный переход от состояния греховности к праведности, и это дает Богу право объявить человека праведным». Проще говоря, оправданный человек будет жить иначе, чем грешник, потому что Бог сделал его Новым творением в момент оправдания.

Для Ваггонера, оправдание, новое рождение и усыновление – это начало христианского пути. В отличие от учителей святости, которые придерживались формы освящения, «не требовавшей со стороны человека изменений в привычках», такую «святость» без перемены жизни в сторону послушания закону он считал «заблуждением».

Спасенная личность, по Ваггонеру, будет жить жизнью Божьего Закона. Он писал, что «человек может любить Бога и проявлять эту любовь делами не более, чем жить без дыхания». Победа над грехом приходит в жизнь христианина силой живущего в нем Святого Духа. Только те, кто побеждает грех, утверждает он, удостоятся вечного Царства.

Ваггонер, как мы видим, был не против закона и послушания. Но он усиленно сопротивлялся идее поставить закон и повиновение в центр христианского опыта. Нет! Это место предназначено Христу и Его праведности.

Но, отдавая должное Христовой праведности, возрожденная личность непременно пожелает жить в Боге и соблюдать Его Закон.

Этот порядок очень важен. Сначала спасение. Затем послушание. Поменяйте их местами – и получите законничество.

20 сентября О завете – 1

Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля… новый завет… вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их.

Евр.8:8–10.

Религиозный завет – это договор между Богом и людьми, согласно которому Бог обещает благословения тем, кто принимает Его и отдает себя Ему.

Хорошее определение. Но что именно оно означает? Каково его практическое применение? Такие вопросы произвели разделение в адвентистском сообществе в 1880–х гг.

Смит и Батлер по–своему отвечали на вопрос о завете. Все просто: «Повинуйся и живи». Те, кто повинуется, получат жизнь вечную. Так они подчеркивали закон, послушание и личная праведность.

Но Ваггонер поставил выражение «повинуйся и живи» с ног на голову. Сначала, говорил он, приходит оправдание и жизнь во Христе, и только потом послушание. Таким образом, можно так выразить его формулу: «Живи [во Христе] и [затем] повинуйся».