Чудотворец наших времен

И какое-то новое, ранее совсем неведомое чувство все сильнее завладевало Иваном.

После молитв отец Владимир, свершив помазанием маслом, окунул склоненную голову Ивана в купель.

– Крещается раб Божий Иоанн во имя Отца… Аминь, – и погрузил голову Ивана второй раз. – И Сына… Аминь. – И в третий раз опустил голову в купель. – И Святаго Духа…. Аминь.

Помазали Ивана миром, надели крест, приобретенный отцом Александром здесь, в соборе, и стал Иван Иоанном – православным христианином. Уже не по словам сестры Ирины, а по действительному крещению.

Поздравили Ивана все, кто был рядом. Хотели вернуться в отель, но Иван попросил отца Владимира:

– А можно остаться? Я хотел бы все получше рассмотреть. Очень красиво.

– Пожалуйста. Собор расписывал архимандрит Киприан, лучший наш иконописец, – отец Владимир перекрестился. – Теперь его нет с нами. Если хотите, я немного расскажу о нем.

Возражений не было, и отец Владимир повел гостей и иконе святых царских мучеников – ведь отец Киприан был первым, кто написал икону царя

Николая II и его семьи, ставшую канонической во всем православном мире.

* * *

Отец Киприан любил собирать грибы. Хорошо идти хвойным лесом теплым днем и чувствовать благодать Божью. Запахи трав, хвои, посвист птиц, игра света и тени меж высоких дерев, – что может быть лучше для покоя души?

А вот и светло-коричневая шляпка гриба виднеется под иголками. Отец Киприан пошевелил суковатой палкой, разгреб палые иголки. Целое семейство маслят открылось перед ним… Одни побольше – это папа с мамой, другие поменьше – это детки. Срезать грибы надо ножичком аккуратно, чтобы не повредить матицу. Это только нерадивые да неумелые вырывают грибы с корнем. Не знают, глупые, что тогда не будет здесь больше грибов. А срежешь аккуратно – снова приходи и бери дары леса. И маленькие детки подрастут – они же для вас, глупых, и растут.

Вообще-то они, грибы эти, не маслята. Это ведь не родные тверские леса. Рос отец Киприан в Бежецке, там впервые увидел лес, полюбил и речку небыструю – задумчивую Мологу, и приток ее – Остречину.

И лес там был не с такими корабельными соснами, как здесь, а с березками и кленами, елочками, под которыми и растут маслята.

Американские грибы тоже хороши на вкус, но как они называются, никто не знает. Да и грибы здесь не любят – только русские монахи их и собирают.

Отец Киприан дал каждому виду американских грибов свое название. Вот и гриб со шляпкой красной, в белых пятнах, очень даже хорош на вкус. Угостил одного монаха, а тот в ужасе: «Да это же мухомор!» – «А ты попробуй». – «Не буду». – «Ну и дурак. Мы с тобой в Америке, а не в России», – и стал есть гриб, похожий на мухомор. Тогда и монах решил попробовать гриб – и разохотился, поел с отменным аппетитом.

Да, не в Тверской губернии они, не в родном Бежецке на реке Мологе, а в деревне Джорданвилль, округ Херкимер, штат Нью-Йорк. Здесь Свято-Троицкий монастырь, теперь известный всему православному миру, в том числе и в России. Это Лавра русского православного зарубежья. Трудами монахов создана здесь и семинария, и издательство есть, и храм, вокруг которого и сплотились русские изгнанники. Налажена духовная жизнь, а отец Киприан, который теперь возведен в сан архимандрита, пишет иконы для храмов русского рассеяния – более всего для тех, что возводятся в Соединенных Штатах.

Теперь отцу Киприану предстоит расписывать Свято-Богородичный собор во имя иконы Ее «Всех скорбящих Радость» в Сан-Франциско. Не брался бы он за такое ответственное дело, стар уже, – да как откажешь архиепископу Антонию, который сам приезжал к нему в Свято-Троицкий монастырь?!

Грибы владыка ел с удовольствием. И смеялся, когда отец Киприан сказал, какие он этим американским грибам дал названия.

– Так ведь ты Пыжов, отче. Пусть грибы называются пыжиками, не рыжиками.

– Согласен, владыка.

Помолчал. Потом сказал прямо:

– Боюсь, сил у меня не хватит.

– Хватит. Я тебе хороших помощников приготовил. Говорю и знаю, что ты все прекрасно сделаешь. Собирайся, со мной и поедешь.

Сборы недолги у монахов – отправились в Сан-Франциско, и приступил отец Киприан к делу.

Владыке Антонию по душе была та древнерусская манера иконописи, которой следовал отец Киприан. Ведь реалистическая манера письма, пришедшая из Италии, не в силах передать той надмирности, божественности, какую несла в себе иконопись и изография, утвержденная на Руси преподобным Андреем Рублевым, Дионисием и Феофаном Греком. Их письмо давало ощущение света небесного, а итальянцы, при всей гениальности Рафаэля и Леонардо, все равно писали земные лица.

Отец Киприан пришел к такому же пониманию храмовой изографии, как и владыка, трудясь и в Париже, и в Словакии, где принял монашество, а потом и в Америке, когда уехал после долгих скитаний и лишений. За это время пришел к тому качеству храмовой росписи, когда за видимым есть и невидимое.

Духовная сила и помогла ему написать икону царственных мучеников, которых он так высоко чтил.

Он так расположил их на иконе, что они, как Ангелы Святой Троицы у преподобного Андрея Рублева, вместе создали единое, нераздельное целое.