Чужая жизнь. Мистические практики для обретения самого себя

Коническая крыша, как у вигвама, ― это самонесущая конструкция, которую можно сделать как минимум из трех балок, каждая из которых уравновешивает соседнюю, создавая тем самым чрезвычайно крепкий каркас. Вы и сами можете сделать такую модель, если прислоните три спички друг к другу. Но так как центр тяжести располагается повсюду, если убрать одну из балок, крыша обрушится.

В современной культуре мы настолько привыкли к деловым, денежным отношениям, которые характеризуют нашу капиталистическую парадигму, что вне семей и близких друзей редко встречаемся на собственном опыте с взаимностью на бытовом уровне. Испытывая в чем-то потребность, мы сразу думаем, как эту проблему решить с помощью денег, даже не задумываясь ни на секунду: а не попросить ли помощи у соседей? Вот этот принцип «каждый сам за себя» ― главный враг сообщества.

Еще до изобретения денег и в обществах, где превалирует потребительское отношение к жизни, торговля, бартер, обмен опытом и сотрудничество ― краеугольные камни в деревенской жизни. Подобно конической крыше, здесь каждый индивидуум воспринимается как независимая личность, вносящая вклад в общий котел, делая каждого человека жизненно важным для своего благосостояния и одновременно действуя как своего рода поддержка, от которой мы все очень зависимы.

Однако по мере увеличения общины, когда деревня превращается в город, замещая взаимность капиталистическими отношениями, мы теряем основополагающее чувство признательности нашим родовым структурам, которые поддерживают в нас преданность друг к другу. Мы теряем идею делиться всем с ближним. Вместо этого мы становимся чужими всем тем, кому ничего не должны, и далее всем тем, с кем соперничаем из-за ресурсов.

В языке индейцев племени кечуа есть прекрасное слово минга или минк’а, которое означает «совместная работа для общего блага» [96]. Слово минга, особенно часто используемое в контексте, связанном с сельским хозяйством, ― это объединение всех друзей и соседей для совместных действий в целях выполнения общественных работ, которые принесут пользу всей деревне. Такой рабочий день, как правило, отмечается в деревне в качестве праздника, который также предоставляет отличные возможности для социализации. В основе минга лежит фундаментальная практика айни ― еще одно слово из языка жителей Анд, которое примерно переводится как «взаимность» или «обоюдность», ― и оно лежит в основе их образа жизни.

Айни ― это концепция, которая не ограничивается только людьми и простирается к живой природе и всей Вселенной. Например, дерево дает плоды, убежище и кислород для людей ― а взамен люди и животные разносят по миру его семена, превращая кислород обратно в углекислый газ, и поливают его во время засухи. На деревенском уровне жизни все это может выглядеть подобно помощи в постройке амбара, которую оказывают всем миром, ― то есть когда набирают помощников для строительства или перестройки амбара, выполняющего важные задачи всей фермерской жизни. В свою очередь, добровольным помощникам дается право обратиться к фермеру, если у них возникнет потребность в пище. Айни, вероятно, также может принимать форму благотворительного кружка, где собирается группа людей для того, чтобы предложить его членам навыки и свободное время либо свое профессиональное мастерство всем, кто в этом нуждается либо обратился за помощью в уходе за детьми, или за содействием в проработке графического дизайна, или просто попросил одолжить рабочие инструменты. В таких нравственных обществах все участники считаются крайне важными, а их способности ― весьма ценными, а необходимость друг в друге тот клей, который удерживает их всех вместе.

Возможно, все это прозаичная истина, но две вещи абсолютно необходимы для создания такого сообщества на долгосрочную перспективу: кто-то должен проявить волю возглавить группу и пригласить всех желающих вступить в нее, и кто-то должен проявить желание ответить положительно на этот призыв. Большой риск сопутствует тому, кто решился взять на себя инициативу, потому что он должен не бояться встретить отказ. Будь то вечеринка вскладчину, клуб книголюбов или кружок по интересам для женщин или мужчин, смело распахните двери дома или приложите большие усилия для организации события, причем никто не даст гарантии, что оно состоится. Поэтому ответ на приглашение ― это тоже своего рода щедрость. За принятием того, что дают вам окружающие, стоит способ продемонстрировать им, насколько оказались востребованными их усилия. Под этим подразумевается: неважно, насколько вы можете быть занятыми или усталыми, но сообщество во главе с вами играет важную роль для меня. Лучше всего, если не менее трех человек занимаются организационными делами, потому что периодически каждому из нас требуется поддержка. Но если сделано достаточное количество призывов и получено достаточное количество откликов на них, то ткань сообщества фактически выткана.