Чужая жизнь. Мистические практики для обретения самого себя

Позвольте себе почувствовать себя немного неловко, находясь вместе со всеми. Мы все переполнены сомнениями по поводу нашей группы, боимся поделиться сокровенным, соединиться с сакральным и поначалу неизменно и непременно чувствуем, будто притворяемся. И это вполне нормально. Все-таки мы очень долго были отчуждены от этого образа жизни. Но если вы задумаетесь над этим, то придете к выводу, что самый первый ритуал тоже кем-то придуман. Ваше страстное желание создать и проводить ритуал ― то же самое желание, которое испытывали ваши предки под теми же самыми звездами, той же самой Луной, появившееся из того же самого неисчерпаемого источника снов. Поэтому дайте нам возможность начать писать эту историю с чистого листа. Все, что нам нужно, ― это приверженность к тому, чтобы продолжать оставаться на виду, от всего сердца призывать собираться вместе, и медленно, неуловимо мы начнем ощущать себя более органично во всем этом. Даже если мы не полностью укоренились в опыте, частично живя разумом, который оценивает ритуал как тривиальный или непоследовательный, в любом случае на следующий день мы будем ощущать себя духовно богатыми. Мы будем ходить по пеплу в чаше костра, или заметим цветы, кем-то положенные на алтарь, или, возможно, увидим, как кто-то забыл одеяло, и почувствуем, как обогатились смыслом, приблизились к любви и принадлежности.

Было бы неплохо начать цикл ритуалов в формате взаимно ротационного лидерства с чередованием мест проведений. Если возложить всю тяжесть организационной работы по проведению встреч на плечи одного человека, то он скоро эмоционально выгорит. Если все, что вам хочется, ограничивается строительством деревни, тогда вы должны лично заняться этим. Ищите способы собрать людей вместе и затем призовите их позвать друг друга собраться вместе.

Время волка-одиночки закончилось. Наше будущее зависит от умения учиться развиваться, как это происходит у экосистемы, в гармонии и сотрудничестве. Следовательно, ищите любой повод заняться духовными практиками, находясь в цикле ритуалов; сделайте так, чтобы у каждого начинания были те аспекты, которые будут востребованными у окружающих.

Слишком часто мы сосредоточиваемся на недостатках, нехватке и потребностях наших сердец. Но иногда мир хочет от нас, чтобы мы еще больше значили для окружающих, независимо от того, существует ли явно выраженная взаимность в отношениях или нет. Возможно, нас призовут отдавать больше, чем мы получаем, но когда мы отдаем, то вносим посильную лепту в архетип все возрастающей щедрости остальных людей. И хотя мы еще не видим личной выгоды от такого становления, оно будет усиливать огромное хитросплетение, к которому мы все принадлежим.

Старчество

Одна из самых худших печалей, которую может испытать человек, ― это сильное желание духовного наставничества в жизни. Сколько раз мы оказывались в состоянии конфликта, страха или отчаяния и стремились получить наставления от того, кто лучше всех разбирается во всем? В наших сообществах вполне достаточно старых людей, но старцев от стариков отличает не возраст, а мудрость, которую они несут в себе, и положение, которое они занимают в сообществе. Среди других отличий можно также отметить, что старец ― это тот, кто привержен тому, чтобы оставаться на своем месте, кто живет в своей сфере принадлежности и предлагает свой жизненный опыт молодежи, растущей вокруг него. Старцы, испытывая гораздо меньший интерес к тому, что у нас ассоциируется с первой половиной жизни, больше ценят внутренний духовный рост. Они проявляют любопытство к окружающим, щедрость к слушателям и вносят вклад, оказывая помощь молодым людям, которые остаются приверженными выбранному курсу, чтобы достичь максимума своих возможностей.

Но старцы могут только существовать в сообществе, которое их ценит. Старцам нужна молодежь, чтобы добиваться выполнения своих целей. Если мы лишим старцев нашего восхищения ими, спрячем их в домах престарелых, то будем частично нести ответственность за их отсутствие в наших жизнях. В случае отсутствия старцев в нашей принадлежности мы можем потерять важную точку опоры в сложности совокупности тесно связанных событий этой длинной истории. По мнению активиста движения за гражданские права Руби Сейлс: «Жажда, которую испытывают молодые люди, как считается, является частью межпоколенческого ― транспоколенческого ― опыта, потому что без знания жизни другого поколения они ощущают свою неполноценность, подобно тому, как я чувствую себя неполноценной без знания жизни молодого поколения» [97].