Читаем Чужие свояки полностью

При распределении, Ивану достался конь одного из недавно погибших бойцов, гнедой масти, невзрачный на вид. Но Мороз, вручая его Ивану, сказал: «Ты не смотри, что он на вид не очень…Конь добрый, выносливый, быстрый, но очень норовистый, по словам его бывших хозяев. Ты у него будешь третий, в нашем отряде. Первым был боец-узбек, называл его «ОНГ», второй –таджик, называл его «РОСТ», и то и другое, в переводе на русский, вроде как Верный. Предыдущий его хозяин, не очень с ним ладил и было непонятно, кто из них более норовистый… Первое время конь даже пару раз выбрасывал хозяина из седла, что вообще -редкость для кавалериста. Подружись с ним, Ваня, и ни в коем случае, не работай по нем камчой, боевые лошади это очень не любят . Ты мне еще за него не раз спасибо скажешь….»Так и получилось.

Иван не только понял, а и почувствовал, по большому счету, что его «напарник», боевой конь Верный, гораздо меньше нуждается в хозяине (Иване), чем Иван в нем. Естественно, что командует в их боевой «паре» -Иван, но носит его на себе все-таки- Верный. И с этим необходимо считаться. А раз так, думал Иван, то нам придется дружить, иначе службы у нас не получится. Не я один служу в армии, Верный –тоже служит, наравне со мной. Да, мы оба служим поневоле, по долгу или по обязанности, не важно, но сегодня так надо….Причем, я после службы, вернусь домой, а Верный, возможно, будет служить и дальше, с другими хозяевами. Значит –надо его беречь и относиться к нему, как к боевому товарищу.

Иван и Верный быстро подружились. Иван не только тщательно ухаживал за своим напарником, но и чем мог его «подкармливал». А что тогда он мог предложить коню? – какой-нибудь сухарь или, в лучшем случае – кусочек лепешки, мучной или просяной, сэкономленной во время обеда. Но Верный, принимая эти скудные подачки, чувствовал доброе к себе отношение и старался в свою очередь, чем-то выражать свою признательность. Он научился понимать не только значение отдельных слов, а и жестов и даже выражение лица Ивана. Постепенно они стали образцовой боевой парой в эскадроне, что было замечено и неоднократно отмечено командиром.

«Молодец, Ваня!»-не раз замечал Мороз, – «боевой конь для нас –первый товарищ, а твой Верный, как раз таким и есть!».

Прошло несколько месяцев. Иван возмужал, надежно держался в седле, научился хорошо стрелять, работать саблей, а главное- научился понимать слова командира – быстро и правильно. Мороз со временем убедился, что его вестовому можно доверять не только, как исполнителю, но и, как близкому по духу человеку. Они вместе многое прошли, и не было у командира по отношению к Ивану, ничего, кроме благодарности. Но.

Был в отряде, не то, что соперник или конкурент Мороза, а, как позже выяснилось, просто подлый человек, тоже командир одного из эскадронов, таджик по национальности, бывший поручик царской армии, служивший в охране русского посольства, при бухарском эмире, располагавшегося тогда здесь же, в Новой Бухаре, по фамилии – Ниязов. После революции, он куда-то исчез, а потом перешел к красным и уже командовал эскадроном.

Держался он высокомерно, ему не давала покоя слава и известность в отряде комэска Мороза, который, по его мнению, вылез из какой-то «грязи». Причинить что-нибудь публично Морозу он не мог, поэтому старался, где было возможно, делать тому различные мелкие пакости, на которые впрочем –никто –ни сам Мороз, ни командование отряда, не реагировали. Потому что знали, кто есть кто.

Находясь постоянно в движении, эскадрону Мороза, приходилось выполнять поставлены задачи не только в Бухарском регионе, в разных его частях, но и в других соседних регионах, взаимодействуя с аналогичными подразделениями из других отрядов, если в этом была оперативная необходимость.

Иван Колесников, за несколько месяцев такой разъездной службы, не только многому научился, как боец, но и многое узнал об окружающем тамошнем мире, его людях, их обычаях и принципах взаимоотношений с ними. Изучил во многом географию края, знал многие сельские кишлаки, отдельных руководителей новых местных органов власти, так как часто приходилось контактировать с ними, в первую очередь –по поручению командира эскадрона, Мороза. А поручения были разные, и боевые и организационно- хозяйственные и даже бытовые. Жизнь есть жизнь.

Было заметно, что командир эскадрона, относится к Ивану Колесникову, почти, как младшему брату. Он , как-то рассказал Ивану, что его младший брат, кстати, тоже Иван, еще в восемнадцатом году, был призван в ряды Красной армии, здесь, в Бухаре, охранял грузы при перевозке по железной дороге и был зверски замучен какой-то налетевшей бандой, даже не, как военный, а просто, как русский человек, связанный с железной дорогой.

Мороз старался не брать с собой Ивана в дальние рейды, поручал ему эскадронное хозяйство на период своего отсутствия и, особенно придерживал его, когда приходилось идти в атаки конным строем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза