Читаем Чужие свояки полностью

Комиссар внимательно посмотрел на него, потом обратился к чекисту :«Слушай, а может все-таки послать туда разведгруппу, пусть разузнают, что и как. Не могу же я до утра быть в неведении, просто не выдержу!».

Потом повернулся к Ивану: «Слушай, боец Колесников, это не приказ, а просьба. Возьми с собой пару бойцов, место ты знаешь, поищите там следы вчерашнего боя, если он действительно был. Там рядом кишлак, может кто-то видел или слышал что-то, выясните, насколько это возможно, мы будем ждать вас здесь, в штабе, в любое время. Сделаете?. Только быстро, через полчаса вы должны туда отправиться».

« Так точно, сделаем, товарищ комиссар! –бодро вскинулся Иван, – но разрешите мне отправиться самому, группу военных сразу кто-то заметит, а люди здесь –разные…Разрешите мне отправиться одному. Есть у меня местная гражданская одежда, в ней будет проще передвигаться, тем более – ночью».

«Ты что хочешь один отправиться в ночь на поиски?»-напрягся чекист. «А что –предложение хорошее, опасное правда, но нам выбирать не из чего» -согласился комиссар.

Он повернулся к Ивану : « Винтовку с саблей –оставь, подойди к дежурному по штабу –пусть даст пару ручных гранат, на всякий случай».

Потом подошел к Ивану, положил ему руки на плечи: «Смотри, сынок, береги себя. Ты нам ой как нужен с реальной информацией. И прошу тебя, Очень прошу, -найди Мороза обязательно. Лучше –живого….Счастливо тебе сынок! Мы ждем тебя!».

Иван взял у дежурного гранаты и буквально вылетел из штаба. Быстро переоделся в стеганый халат, он у него всегда был под рукой для поездок по кишлакам, когда была в этом необходимость, оседлал Верного и отправился в ночь. Ночь была теплая, лунная, видимость отличная для такого времени, да и ехать ночью гораздо приятнее, чем днем, при 40-градусной жаре. Верный шел крупной рысью, быстро передвигаясь по пустынной степи.

Уже после полуночи, добрались до речки и двинулись вдоль берега, против течения, к тому месту, где речка выходит из ущелья на равнину, широко разливаясь по каменному руслу.

Иван дал коню напиться, а сам стоял и думал, что будет делать дальше. Пока никаких ориентиров и зацепок нет. Где, что и как происходило – ему не известно, да и было ли место боя здесь, а не в другом месте –тоже.

Недалеко от ущелья, на противоположном берегу – растянулся довольно большой кишлак. Пересекать речку надо только напротив верхнего конца кишлака, чтобы лишний раз не светиться, мало ли кто здесь сегодня ночует.

А знакомый Ивану дядя Ашир, живет в крайнем домике, как раз недалеко от места, где речка выходит из ущелья. Землянка у него стоит довольно далеко от берега, но огород опускается от самого двора- и до берега реки.

Иван постоял на правом берегу, напротив огорода Ашира, осмотрелся, прислушался и, не заметив ничего необычного, пересек речку , спешился , и повел Верного за повод, вокруг огорода –к дому. Привязав коня под раскидистым деревом, дальше пошел по краю огорода..

Постучал заранее оговоренным количеством ударов в дверь. Через минуту, дядя Ашир, вышел во двор. Увидев Ивана, он так обрадовался, что даже прослезился, упал на колени в сторону луны и воскликнул: «О, Аллах! Ты меня услышал! Ты меня услышал! Мои молитвы! Спасибо тебе!».

Потом повернулся к Ивану: « Я знал, что ты придешь! Я чувствовал! Я умолял Аллаха! И он снизошел до моих молитв!. Давай, Ваня, зайдем под дерево, на всякий случай и я тебе все расскажу! Только быстро!».

«Если бы у меня вчера утром был на голове черный волос, то сейчас он был бы белым.! Хорошо, что он у меня и так седой. Я такое вчера видел, что мало в какой книга можно прочесть! (Ашир раньше работал на строительстве железной дороги и сносно говорил по-русски).

Я работал днем на огороде, только закончил полив, закрыл заслонку на арыке, по которому вода из речки, ко мне на огород заходит и решил немного отдохнуть под деревом, там у меня чай холодный ждал. Никого вокруг не было, от крайнего дома в кишлаке до меня далековато, так что ни я никого, ни меня, никто не видел.

Полежал, даже дремать начал, а тут, вдруг шум какой-то послышался. Из ущелья, вдоль речки, кто по берегу, кто прямо по воде, показалась группа вооруженных всадников. Небольшая, человек десять –двенадцать. По виду и по оружию – обычная банда, я их много перевидел в нашем кишлаке, в разное время.

Выехали на тот берег, спешились, потом- спрятали в зарослях лошадей и сами пропали в кустах. Я почувствовал что-то неладное, ползком пролез по огороду вверх, в сторону ущелья, там заросли гуще и затих.

Через некоторое время, с западной стороны, от большой дороги, показалась еще одна группа всадников. Но эти все были в красноармейской форме, все с боевыми винтовками и саблями. А впереди, я его ясно видел, недалеко ведь, знаешь кто? –Один из ваших командиров, Ниязов его зовут. Он у нас в кишлаке не раз бывал, даже выступал на сходе дехкан, агитировал за советскую власть….

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза