Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

Путь не может быть в наличии, а наличие не может быть в отсутствии. Путь действует через имена, создавая их, и приближаешься к нему только движениями, осуществляя свое перемещение во времени осознающего себя тела. Или есть управление, или оно действует бездействием? И то и другое проявляется лишь как искажение во взаимодействии с предметами сознания ощутимого мира. Попытки выразить это в речах есть искажение и замутнение великой формулы бытия, его грандиозного целостного заклинания, являющего небытие в бытии.

Если ты способен произносить слова для описания Пути, ты можешь потратить на это целый день, но не сможешь выразить, что есть Путь. И так как слова не способны его выразить, ты до конца дня будешь говорить лишь о вещах, исчерпывающе выражая их суть, но не приближаясь к сути Пути.

Путь – это предел существования вещей в сознании. И говорение, и молчание не способны его вместить в свои ограниченные поля. Когда нет говорения, когда нет молчания, тогда постигается предел возможного выражения смысла в словах.

Свиток 26. Внешние предметы

Нет ничего обязательно и точно определенного среди внешних предметов внимания мира. Потому Встречный Дракон был казнен, да и Близкого к Древку тоже приговорили к смерти. Совок Мудрый должен был притворяться сумасшедшим. И Злом Прошедший умер неправильно. Погибли правители Выдающийся и Запряг.

Среди хозяев человеческих все хотят, чтобы у них были верные слуги. Но не всякой верности возможно по-настоящему верить и доверять. Потому нет ничего странного в том, что Пятый в Круге был утоплен в Великой реке, а Великий Росток умер в Отдельном царстве. Кровь его сохранили, а через три года она превратилась в бирюзовый нефрит.

Все родители хотят, чтобы их дети были почтительными и послушными, а ведь почтительность к родителям совершенно не обязательно подразумевает любовь. Потому Почтительный Сам всегда был печален, а Некогда Участвовавший постоянно пребывал в состоянии огорчения.

Если дерево усердно тереть о дерево, рождается пламя. Металл под воздействием огня плавится. Когда светлые и темные силы движутся неправильно, меж Небом и Землей возникают страхи и тревоги. Тогда и гром гремит угрожающе, и раскаты его пугают. Так внутри воды рождается огонь, который способен сжечь огромные деревья. И если сердце попадает в ловушку между избыточными чувствами радости и горя, то из такой ловушки выбраться уже невозможно. И невозможно добиться успеха, размахивая крылышками страха, пытаясь выбраться наружу из западни своих чувств. Сердце в этом состоянии как будто подвешено на ниточке меж Небом и Землей. То в довольстве, то в омрачении ты тонешь и вязнешь в бездне своих переживаний. Когда польза и вред соприкасаются в трении, внутри рождается буйное пламя, обжигающее тебя.

Обычный человек сам сжигает изнутри свое счастье и лад. Даже чистота лунного сияния не может справиться с подобным пламенем. Потому происходит разрушение человеческого тела и сознания, а Путь исчезает в этой бездне неведения.

Семья Круга Силы жила в крайней нужде, и он как-то отправился к князю Речному Надзирателю, чтобы одолжить у того немного риса. Князь Надзиратель так ему сказал в ответ на его просьбу:

– Конечно же, я уважу твою просьбу. Вот в скором времени я соберу налоги со своих подданных, и когда деньги будут у меня, с радостью дам тебе триста золотых. Это тебе подходит?

Круг Сила изменился в лице от гнева и сердито сказал:

– Когда я вчера возвращался домой, услышал, как кто-то звал меня из дорожной колеи. Я присмотрелся и увидел, что в колее в грязи увяз угорь. Я его спросил, что он там делает, в этой грязи. И тот ответил, что он министр, повелевающий волнами Восточного моря, и попросил у меня немного воды, чтобы продержаться и сохранить жизнь в этой грязной луже. А я ему в ответ сказал, что я отправляюсь к повелителю Превосходного царства и, когда прибуду туда, попрошу владыку направить воды Западной реки навстречу министру волн. «Доволен ли министр таким решением?» – полюбопытствовал я.

Но рыба сердито закричала в ответ, что лишилась привычной среды своего обитания и ей некуда податься, потому она и просит у меня немного воды, чтобы хоть чуть-чуть пожить еще на этом свете и не задохнуться в высыхающей на дороге грязи. И когда вы, мой государь, так отвечаете на мою просьбу одолжить мне немного риса, разве это не то же самое, что мой ответ умирающей в грязи рыбе, молящей меня сохранить ей жизнь малым усилием?

Князь Ответственный владел удивительными снастями для ловли рыбы. У него был огромный крючок с толстенной леской. Для наживки уходило до пятидесяти быков. Однажды он расположился на горе Общего Собрания и забросил свою снасть в Восточный океан. День за днем он забрасывал этот крючок в глубокие воды в течение целого года.