corinthians_1.p65

жание ст. 10, 11. я говорю Речь не о том, что слова не бо

«осведомленность» или «единое мнение». Павел прекрас

годухновенны, или что Павел высказывает общечеловечес

но осознавал предопределенные Богом преимущества как

кую точку зрения, а о том, что до того момента Бог еще не

жизни в браке, так и вне его, и не приказывал вступать в брак

говорил с Павлом и не давал откровений по этому вопросу.

из за искушения одиночества. Духовность вовсе не связана

Очевидно, некоторые христиане считали, что нужно разво

с семейным положением, хотя брак — это Божий добрый

диться со своими неспасенными супругами, чтобы жить в

дар (см. 1Пет.3:7; «благодатной жизни»).

безбрачии или соединиться с верующим(ей).

7:7 как и я Не имея семьи, Павел осознавал свою осо

7:12, 13 Некоторые верующие, должно быть, думали, бую свободу и независимость для служения Христу (см.

что пребывание в браке с неверующим(ей), было чем то

пояснения к ст. 32 34). Но он не ожидал, что так должны

оскверняющим. Однако, истина заключается в прямо про

жить все верующие и все неженатые и незамужние долж

тивоположном (ст. 14).

ны оставаться таковыми, а все женатые и замужние должны

7:14 освящается Речь идет не о спасании, иначе о суп

жить как одинокие. дарование от Бога Как брак, так и

ругах не говорилось бы как о неверующих. Освящение свя

безбрачие есть дары Божьей благодати.

зано с понятием брака и семьи, а не с личной духовностью, 1 КОРИНФЯНАМ 7:15

1740

ся женою верующею, и жена неверую

14 k Åçä. 9:2; Ìàë.

ничто и необрезание ничто, но всё qв

2:15

щая освящается мужем верующим. 15 l Ðèì. 12:18

соблюдении заповедей Божиих. 20 Каж

Иначе kдети ваши были бы нечисты, а 16 m Ðèì. 11:14; дый оставайся в том звании, в котором

1Ïåò. 3:1

теперь святы. 15 Если же неверующий 17 n 1Êîð. 4:17

призван. 21 Рабом ли ты призван, не

хочет развестись, пусть разводится;

1 ïðåäïèñûâàþ,

смущайся; но если и можешь сделать

óêàçûâàþ

брат или сестра в таких случаях не свя

18 o Äåÿí. 15:1

ся свободным, то лучшим воспользуйся.

заны; lк миру призвал нас Господь. 19 p [Ðèì. 2:27, 29; 22 Ибо раб, призванный в Господе, есть

Ãàë. 3:28; 5:6;

16 Почему ты знаешь, жена, не mспасешь

r

6:15; Êîë. 3:11]

свободный Господа; равно и призван

ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь,

q [Èí. 15:14]

ный свободным есть sраб Христов.

22 r [Èí. 8:36];

не спасешь ли жены?

23 t

Ðèì. 6:18; Ôëì.

Вы куплены дорогою ценою; не де

16 s [1Êîð. 9:21;

лайтесь рабами человеков. 24 uВ каком

Æèâèòå äîñòîéíî ïðèçâàíèÿ

Ãàë. 5:13]; Åô.

6:6; Êîë. 3:24;

звании кто призван, братия, в том каж

17 Только каждый поступай так, как

1Ïåò. 2:16

дый и оставайся пред Богом.

23 t Ëåâ. 25:42;

Бог ему определил, и каждый, как Гос

1Êîð. 6:20; 1Ïåò.

подь призвал. nТак я 1повелеваю по всем

1:18, 19; Îòê. 5:9

Äåâèöàì è âäîâàì

24 u [Åô. 6:5-8;

церквам. 18 Призван ли кто обрезанным,

25

Êîë. 3:22-24]

Относительно девства vя не имею

не скрывайся; призван ли кто необре

25 v 2Êîð. 8:8

повеления Господня, а даю совет, как

w 2Êîð. 4:1; 1Òèì.

занным, oне обрезывайся. 19 pОбрезание

w

1:13, 16

получивший от Господа милость быть

и означает, что неспасенный супруг стоит в стороне от

7:17 Первый из трех раз (ст.20, 24) говорит о том, что

временного благословения, потому что другой принадле

каждый христианин должен довольствоваться тем, что есть.

жит Богу. Через одного христианина, состоящего в браке, 7:18 Призван Как и во всех посланиях, здесь говорится

проливается благословение на его супруга(у), могущее

о Божьем призыве, который гарантирует спасение (см.

привести к спасению обоих. дети… святы Христианам не

пояснение к Рим. 8:30). обрезанным… необрезанным

следует разводиться с неверующими из страха, что от не

Верующие из иудеев требовали, чтобы все христиане об

верующих могут оскверниться их дети. Бог обещает обрат

резывались (Гал. 5:1 6), другие, желая порвать с иудаиз

ное. Дети — нечисты, если неспасенными являются оба

мом, старались изгладить знаки обрезания хирургическим

родителя, а наличие даже одного верующего родителя

путем (по свидетельствам некоторых еврейских источни

открывает для детей благословение и дает им защиту. На

ков). Павел счел необходимым пояснить, что ни одно, ни

личие даже одного христианина среди родителей защитит

другое не имеет смысла. Суть в том, что когда еврей стано

детей от злого духовного воздействия и они получат мно

вился христианином, ему не нужно было отказываться от

гие благословения, а зачастую и спасение.

своих национальных и культурных особенностей, чтобы

7:15 пусть разводится Ср. ст. 10, 11. Когда один суп

стать похожим на язычника. Точно так же и язычнику не

руг не может примириться с верой другого и хочет разво

нужно было стремиться походить на еврея (ст. 19). Культу

да, то пусть так и будет ради мира в семье (ср. Рим. 12:18).

ра, социальный порядок, внешний обряд не влияют на ду

Брачные узы разрываются только смертью (Рим. 7:2), суп

ховную жизнь. Важны вера и послушание.