corinthians_1.p65

Грех имеет силу обладания. Это слово означает «быть хо

соединяет с этой блудницей.

зяином, господином» (ср. Рим. 6:14), а никакой грех не

6:17 один дух с Господом Развивая далее эту мысль, порабощает человека с такой силой, как грех блуда. Хотя

Павел утверждает, что всякая внебрачная половая связь

он не может быть постоянной нормой жизни настоящего

есть грех, но нечестивые отношения между верующими

верующего, этот же грех может стать повторяющейся при

особенно достойны порицания, потому что они бросают

вычкой, лишающей человека радости, мира, работоспособ

тень на Иисуса Христа, с Которым верующие суть одно (Ин.

ности и влекущей за собой Божью кару и наказание со сто

14:18 23; 15:4, 7; 17:20 23; Рим. 2:5). Этот довод должен

роны церкви (ср. 5:1 и далее). См. пояснения к 1Фес. 4:3

сделать подобный грех просто немыслимым.

5. Верующий никогда не должен допускать, чтобы грех

6:18 всякий грех… вне тела Этим объясняется, почему

блуда возобладал им, но должен подавлять его силой Гос

грех блуда разрушает человека, как никакой другой — он

пода ( см. пояснение к 9:27). Павел категорически отвер

такой сокровенный и затягивающий, он разлагает самые

гает нечестивую мысль о том, что свобода во Христе дает

глубинные основания человеческой души. Но Павел, воз

право грешить (ср. Рим. 7:6; 8:13, 21).

можно, намекает на венерические заболевания, страшные

6:13 Пища… для чрева Возможно, это была популяр

по своей разрушительной силе и широкому распростране

ная пословица, оправдывавшая идею о том, что секс по

нию как в его время, так и в наши дни. Никакой другой грех

своей природе является чисто биологическим процессом, не может так сильно поражать тело, чего верующему сле

как и пищеварение. Возможно, эта мысль сформировалась

дует избегать в свете содержания ст. 19, 20.

под воздействием философского дуализма, поскольку она

6:19 вы не свои Тело христианина принадлежит Гос

определяла только телесный вред, поэтому чтобы ни делал

поду (ст.13), оно является частью Христа (ст.15) и храмом

человек физически, это начало не подлежало ни объясне

Святого Духа. См. пояснения к Рим. 12:1, 2. Любой блуд, нию, ни осуждению. Поскольку связь между пищей и чре

супружеская измена или любой другой грех совершается

вом чисто биологическая и временная, коринфяне, как и

верующим в святилище, в Святое святых, где обитает Бог.

многие другие язычники, наверняка оправдывали такой

В Ветхом Завете первосвященник входит туда только раз

аналогией половую распущенность. Тело… для Господа

в году и только после особого очищения, иначе должен

Павел категорически отвергает эту удобную оправдываю

умереть (Лев. 16).

щую аналогию. Тела и пища имеют временную связь, кото

6:20 ценою Т.е. драгоценной кровью Христа (см. по

рая будет уничтожена.

яснения к 1Пет.1:18, 19). прославляйте Бога Это есть

6:14 Ср. Деян. 2:32; Еф. 1:19. Тела верующих и Господь

высочайшая цель христианина (10:31).

имеют вечную связь, которая никогда не прекратится. Он

7:1–11:34 Этот раздел содержит ответы Павла на на

имеет в виду, что тело верующего изменится, воскреснет, сущные вопросы, с которыми Коринфяне обратились к нему

будет прославлено и соделается небесным. См. 15:35 54; в письме (7:1), возможно, доставленном Стефаном, Фор

ср. Флп. 3:20, 21.

тунатом и Ахаиком (16:17). Первый из этих вопросов касал

6:15члены Тело верующего не только служит Госпо

ся брака, он вызывал наибольшую тревогу в связи с мораль

ду здесь и сейчас (ст.14), оно принадлежит Господу как

ным разложением культуры, проявлявшимся в блуде, суп

часть Его тела — Церкви (Еф. 1:22, 23). Тело христианина —

ружеских изменах, гомосексуализме, многоженстве и груп

это духовный храм, в котором живет Дух Христа (12:3; Ин.

повых оргиях.

7:38, 39; 20:22; Деян. 1:8; Рим. 8:9; 2Кор. 6:16), поэтому, 7:1 7 Некоторые считали, что из за всей этой половой

когда верующий прелюбодействует, он вовлекает Христа

распущенности лучше оставаться одному, а еще духовнее

в распутство. Любой грех в половой сфере есть распутство.

дать обет безбрачия. Это могло привести многих внешне

Да не будет! Эти слова являются переводом самого кате

набожных людей к оправданию разводов с целью остать

горичного отрицания в греческом языке.

ся одному. В этих стихах содержится одобрение не жела

6:16 одно тело Павел дает подтверждение своей мысли

ющих вступать в брак, но никак не говорится о том, что брак

из предыдущего стиха, ссылаясь на Быт. 2:24, где союз

является ошибкой или чем то низшим.

между мужчиной и женщиной определяется как «одна

7:1 касаться женщины Это еврейский эвфемизм для

плоть». Когда человек соединяется с блудницей, он стано

определения половых сношений (см. напр. Быт. 20:6; Руф.

1739

1 КОРИНФЯНАМ 7:14

имей свою жену, и каждая имей своего 3 b Èñõ. 21:10

не могут воздержаться, пусть вступа

5 c Èîèë. 2:16

мужа. 3 bМуж оказывай жене должное