corinthians_1.p65

верженного правителя, демонстрируя свое всевластие. В

смысле наличия общего предка. Второе слово обозначает

Тысячелетнем Царстве враги Христа будут Его подданны

только верующих (см. Гал. 3:26, 29; 4:7; Еф. 3:6; ср. Деян.

ми.

20:32; Тит. 3:7) и не предполагают универсализма (спасе

15:26, 27 Последний же враг… смерть На кресте

ние без веры). Множество других мест ясно указывают на

Христос разрушил власть сатаны, который обладал влас

вечное наказание для неверующих (напр., Мф. 5:29; 10:28; тью смерти (Евр. 2:14). Но сатана будет лишен своего ору

25:41, 46; Лк. 16:23; 2Фес. 1:9; Отк. 20:15).

жия смерти только в конце Тысячелетия (см. пояснения к

15:23 в своем порядке Христос был первым, Первен

Отк. 20:1 10). В этот момент, полностью завершив проро

цем в жатве воскресения (ст. 20 23а). Благодаря Его Вос

чество Пс. 8:7 (ст. 27а), Христос передаст тогда Царство

кресению «потом Христовы» восстанут и войдут в вечное

Своему Отцу, и начнется вечная слава Отк. 21, 22.

небесное состояние при Пришествии Христа. Это произой

15:27 ясно Чтобы исключить недоразумения относи

дет в три этапа (ср. Мф. 24:36, 42, 44, 50; 25:13) следующим

тельно того, что «ясно», Павел говорит, что слова «Ему все

образом: 1) те, которые пришли к спасительной вере от

покорено» не относятся к Богу Отцу. Именно Отец дал

Пятидесятницы до Восхищения, вместе с воскресшими

Христу Его власть (Мф. 28:18; Ин. 5:26, 27) и именно Ему Сын

святыми встретятся с Господом на воздухе и поднимутся в

служит безупречно.

небеса (1Фес. 4:16, 17); 2) те, которые пришли к вере во

15:28 все во всем Христос будет продолжать править, время скорби, вместе святыми Ветхого Завета восстанут

потому что Его Царство вечно (Отк. 11:15), но Он будет

царствовать с Ним тысячу лет (Отк. 20:4; ср. Дан. 12:2; ср.

царствовать на Своем прежнем и славном месте как ипос

Ис. 26:19, 20) и 3) те, которые умирают в Тысячелетнем

тась Троицы, в подчинении Богу (ст. 28), от начала века

Царстве, могут сразу же перейти в свои вечные тела и души

предначертанным для Него образом в полной славе Трои

в момент смерти. Останется воскреснуть лишь нечестивым

цы.

в конце тысячелетия, и они предстанут перед великим Бе

15:29 34 Павел подчеркивает, что воскресение дает

лым Престолом суда Божия ( см. пояснения к Отк. 20:11

людям побудительные мотивы для спасения (ст. 19), для

15; ср. Ин. 5:28, 29), а затем последует вечный ад (Отк. 21:8).

служения (ст. 30 32) и для освящения (ст. 33, 34).

15:24 А затем конец Третий аспект воскресения — это

15:29 Этот трудный стих имеет несколько возможных

воцарение на земле Христа, законного Правителя. Слово

толкований. Однако другие места Писания проясняют не

«конец» означает не только завершение чего то, а доведе

которые моменты его содержания. Здесь нет, например, ние до совершенства. Он предаст Царств Богу Кульмина

такой мысли, что мертвый может быть спасен через креще

ция мировой истории после того, как Христос восстановит

ние другого человека от его имени, потому что крещение

мир для Своего Отца и будет царствовать тысячу лет, заклю

никак не является частью чьего либо спасения (Еф. 2:8; ср.

чается в возвращении всему предназначенного Богом об

Рим. 3:28; 4:3; 6:3, 4). Казалось бы резонно заметить, что

раза для пребывания в безгрешной славе нового неба и

«крещенные» относятся к живым верующим, которые дают

новой земли (см. Отк. 21, 22). упразднит всякое началь

внешнее подтверждение своей веры в водном крещении, ство Христос навсегда покорит каждого врага Бога и

потому что они были сперва приведены к Христу примерной

возьмет назад землю, которую Он создал и которая по

жизнью, влиянием веры и свидетельством верующих, ко

праву принадлежит Ему. Во время Тысячелетнего Царства

торые впоследствии умерли. Мысль Павла о том, что если

при правлении Христа все еще будет проявляться непослу

после смерти нет воскресения и нет жизни, зачем же тогда

шание, и Христос должен будет пасти «их жезлом желез

люди приходят ко Христу, чтобы унаследовать надежду

ным» (Отк. 19:15). По окончании Тысячелетия сатана будет

умерших?

освобожден из темницы и возглавит последнее восстание

15:30, 31Я каждый день умираю Павел постоянно

против Бога (Отк. 20:7 9). Но со всеми теми, кто разделя

рисковал жизнью в своем жертвенном служении. Зачем

ет его ненависть к Богу и Христу, а также падшими ангела

стал бы он ежедневно и даже ежечасно рисковать, если бы

ми, он будет брошен в ад, чтобы вечно страдать в озере

не было надежды после смерти, не было награды, не было

огненном (Отк. 20:10 15).

вечной радости за всю его боль? Ср. 1Пет. 1:3, 4.

15:25 всех врагов под ноги Свои Этот образ восходит

15:32 зверями в Ефесе Возможно, в буквальном смыс

от обычая многих царей восседать над своими подданны

ле это были дикие животные, или в переносно — разъярен

ми, поэтому когда подданные кланялись или становились