D.Duran_Kommunizm_svoimi_rukami

Стрелковые кружки, военнная подготовка и помощь со стороны Красной армии в конце 1920-х начинают рассматриваться как важный для коммун (а затем, по мере стирания границ между коммунами и артелями, и для колхозов в целом) аспект их «общественно-политической работы». Близлежащие воинские части вовлекаются в жизнь и хозяйство коммуны; в качестве культурного мероприятия коммуна организует, например, «вечер смычки с красноармейцами». Приглашение местных крестьян называется, впрочем, «вечер смычки с хуторянами»;³³⁰ само слово «смычка» здесь подчеркивает стремление вплести коммуну в окружающую жизнь не как инородное тело, а как органичную часть, по это стремление может быть прочитано сегодня как свидетельство того, что коммуна, пока колхоз и село не сливаются воедино, так и остается чем-то чуждым и испытывает нужду в искусственных «смычках», которые рискуют остаться лозунгом и показушным мероприятием, подобно самой главной «смычке» — смычке города и деревни.

Пытаясь проникнуть в систему представлений сельских коммунаров 1920-х, нельзя обойти того факта, что для определенной части этих людей лозунги не были пустым звуком, а непосредственно мотивировали их поведение: лозунги принимали за чистую моменту. К концу 1920-х попытки приблизить будущее, создать его здесь и сейчас своими руками, встречают осуждение. Например, «Манилов наших дней» по фамилии Греков, оказавшийся у руля Федоровской коммуны Краснодарского округа, одной из тех образцовых коммун, о которых мы выше упоминали, был, судя по описанию в разгромной заметке, человеком с футуристической жилкой, подобно некоторым персонажам Андрея Платонова: отдельные подробности кажутся сошедшими со страниц платоновской прозы. Греков не просто мечтал, но и предпринимал меры к постройке высокой башни с мощным фонарем, чтобы его свет было видно отовсюду за десятки километров. К тому же он начал строить два вращающихся дома, чтобы они поворачивались вслед за солнцем. На территории коммуны он собирался построить железные дороги и купить дрезины, чтобы использовать их в качестве общественного транспорта. На этом фоне перенос фруктового сада из одного места в другое и покупка нескольких десятков мотоциклов для нужд коммуны выглядят прозаичными и будничными мерами,³³¹ которые автор заметки отчего-то тоже вменяет председателю коммуны в вину и требует отстранить его от должности, вынося свое мнение на суд общественности в этой журнальной публикации в жанре «сигнала», ставшего весьма распространенным с конца 1920-х. Сигналы такого рода довольно многочисленны, и из них мы узнаем, о чем было актуально «сигнализировать».

Иной столь же информативный жанр — отчет об уже проведенном расследовании и принятых решениях. Комиссии местных земельных властей, обследующие хозяйственные успехи коммун, могли поставить вопрос и о ликвидации коммуны, обнаружив масштабные злоупотребления государственными ресурсами и бесхозяйственность. Из подобных публикаций мы видим, что организация коммуны могла быть замечательным способом получить доступ к ресурсам. Так, коммуна «Пролетарий» (Кунгурский округ Усть-Кишерского района) получала от государственных органов семенной материал, бесплатно коммуне достались лошади, машины и орудия, постройки, ежегодно предоставлялась скидка по сельхозналогу. Ссуды, взятые коммуной па постройки, были проедены и пропиты и не возвращены, что послужило поводом для расследования. Комиссия установила, что хозяйство коммуны тает, а культурная работа отсутствует: в коммуне справляют религиозные праздники и «посещение церкви даже во время самой горячей и неотложной работы является для же н щи н обяза тел ьн ы м ».³³²

Впрочем, компетентность не только руководства коммуны, но и местных руководителей сельского хозяйства тоже может быть поставлена под вопрос, если их действия попадают в фокус текущей кампании по борьбе с чем-нибудь. В этом случае «сигналы» в публикациях могут быть направлены против конкретных шагов местной администрации. Сразу в нескольких отношениях показательна история того, как образцовая коммуна, получившая премию на всесоюзной сельскохозяйственной выставке, фактически разрушена действиями местных земельных органов, взявшихся слишком рьяно претворять в жизнь спущенные сверху лозунги об укрупнении хозяйств (история относится к концу 1928 года). Коммуну «Юный пахарь» Омского округа укрупнили, слив ее с другими колхозами, да так, что получилась крупнейшая коммуна Сибири. Однако с самого начала эта новая коммуна-гигант погрузилась в хозяйственный хаос и долги: на нее повесили задолженности по кредитам тех организаций, которые в нее влили.

Планы нового руководства существуют лишь на бумаге, не имеют отношения к жизни, и бюрократизация управления такова, что агроном интересуется бумагами, а не сортировкой семян. Зерно лежит под снегом в мешках. Между старыми и новыми коммунарами возникают не просто трения, а открытые конфликты. Между тем Колхозсоюз собирается сделать из коммуны совхоз: «Нам нелюди нужны, а хозяйство. Людей мы найдем».³³³