Читаем Да победит разум! полностью

Россия пока является реакционной страной всеобщего благоденствия, а мы пока – либеральная страна всеобщего благоденствия. Но надо полагать, что ситуация в Советском Союзе будет медленно меняться. Понятно, что чем в большей степени сможет Советский Союз удовлетворять материальные потребности своего населения, тем меньше будет потребность в полицейском государстве. Советская система начнет прибегать к тем же средствам, что мы используем на Западе, – к методам психологического внушения и манипуляции, которые сообщают индивиду иллюзию обладания собственными убеждениями, которым этот индивид следует, хотя на самом деле «его» решения фабрикуются элитой высокопоставленных лиц, «принимающих решения».

Русские верят, что живут при социализме, потому что употребляют марксистскую терминологию и говорят о марксистской идеологии, но при этом не понимают, насколько их система похожа на наиболее развитые формы современного капитализма. Мы на Западе верим, что представляем систему индивидуализма, частной инициативы и гуманистической этики, потому что привержены нашей идеологии, и мы не видим, что наши учреждения на самом деле многими своими чертами начинают напоминать учреждения столь ненавидимого нами коммунизма. Мы верим, что сущность русской системы заключается в том, что гражданин подчинен государству, и поэтому он лишен свободы. Но мы не осознаем, что в западном обществе индивид все в большей степени подчиняется экономической машине, крупной корпорации, общественному мнению. Мы не сознаем, что индивид, сталкивающийся с гигантским предприятием, гигантскими профсоюзами, боится свободы, не верит в свои собственные силы и ищет убежища, отождествляя себя с этими гигантами.

Нашему способу организации промышленности нужны люди, похожие на тех, какие требуются и советской системе: люди, ощущающие себя хозяевами своего общества (это утверждают и капитализм, и коммунизм), но кто без сопротивления и трений согласится, чтобы им командовали, будет делать то, что от него ждут, будет идеальной деталью экономической машины, и кого можно направлять без насилия, вести без вождей, подталкивать вперед без цели; и не нужны те, кто творит добро, кто движется, кто обгоняет остальных. Мы стараемся добиться результата средствами идеологии свободного предпринимательства, индивидуальной инициативы и т. д., русские средствами идеологии социализма, солидарности и равенства.

На вопрос о том, является ли советская система социалистической, можно однозначно дать отрицательный ответ. Мы пришли к заключению, что это государство управленцев, использующих наиболее передовые методы тотальной монополизации, централизации, массовой манипуляции, медленно двигающееся от принудительной манипуляции к массовому внушению. Это государство, хотя и напоминает некоторыми чертами социализм, на деле представляет собой его полную противоположность и в социальном, и в гуманистическом смысле; все тенденции его развития неумолимо сближают его с наиболее развитыми капиталистическими странами, притом что это не меняет его нынешний курс. Это очень успешная с экономической точки зрения система, и хотя она неблагоприятна для развития подлинной свободы и индивидуализма, в ней есть элементы планирования и социальной поддержки, которые могут считаться весьма позитивными достижениями.

<p>2. Является ли Советский Союз революционно-империалистическим государством?</p>

Тезис о том, что цель Советского Союза – завоевание мирового господства, зиждется на двух допущениях. Главное заключается в том, что Хрущев, будучи коммунистом и наследником Ленина, желает революционизировать мир ради победы коммунизма. Другое – в том, что Хрущев, как наследник царей, является лидером русского империализма, цель которого опять-таки мировое господство. Иногда эти два допущения объединяют, а иногда утверждают, что совершенно бесполезно «обсуждать, действительно ли Советский Союз заинтересован в мировом господстве, ибо вся проблема может заключаться в том, что советская концепция безопасности предполагает подрыв всех остальных государств»[82]. Более того, мнения разделились и насчет того, как Советский Союз намеревается достичь мирового господства. До недавнего времени преобладало мнение, которое, возможно, высказывают и сейчас, что Советский Союз хочет покорить мир силой оружия, но в связи с миролюбивыми жестами советского руководства многие склоняются к тому, что Советский Союз стремится достичь той же цели не насильственными военными методами, а экономическими способами и ненасильственной подрывной деятельностью.

Давайте обсудим эти разнообразные взгляды на стремление Советов к мировому господству и исследуем качество аргументации в пользу этого тезиса.

<p>а) Советский Союз как революционная держава и роль Коминтерна</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Философия — Neoclassic

Психология народов и масс
Психология народов и масс

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».

Гюстав Лебон

Политика
Хакерская этика и дух информационализма
Хакерская этика и дух информационализма

Пекка Химанен (р. 1973) – финский социолог, теоретик и исследователь информационной эпохи. Его «Хакерская этика» – настоящий программный манифест информационализма – концепции общественного переустройства на основе свободного доступа к любой информации. Книга, написанная еще в конце 1990-х, не утратила значения как памятник романтической эпохи, когда структура стремительно развивавшегося интернета воспринималась многими как прообраз свободного сетевого общества будущего. Не случайно пролог и эпилог для этой книги написали соответственно Линус Торвальдс – создатель Linux, самой известной ОС на основе открытого кода, и Мануэль Кастельс – ведущий теоретик информационального общества.

Пекка Химанен

Технические науки / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия