Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания

Если я твердо говорю об отказе от насилия в политической борьбе, это не значит, что мы отказываемся и от любых других методов ведения борьбы. Наоборот, я считаю, что мы имеем право использовать все подобные методы. Я верю в свободу и демократию, и, обращаясь к тибетцам, которые находятся в изгнании, говорю, что они должны следовать демократическим принципам. Я считаю своим моральным долгом перед шестью миллионами жителей своей страны продолжать переговоры с Китаем до тех пор, пока не будут достигнуты какие-нибудь договоренности. Всем хорошо известно, что тибетский народ терпит неисчислимые страдания, что сама страна подвергается уничтожению. Обращение последнего Панчен-ламы к китайскому правительству – это исторический документ, говорящий о драконовской политике Китая в Тибете. Тибет сегодня – это оккупированная страна, страна, против которой постоянно применяется силовое воздействие, страна, в которой жители терпят неисчислимые страдания. Несмотря на некоторое развитие и экономический прогресс Тибет все равно стоит перед проблемой выживания. Серьезные нарушения прав человека – норма для сегодняшнего Тибета, результат политики национальной и расовой дискриминации. Однако это – всего лишь симптомы более глубоких проблем. Руководители Китая в самобытной культуре и религии Тибета видят главную причину его стремления к независимости. Политика Китая ведет к тому, что народ со своей уникальной культурой, люди, осознающие себя отдельным народом, обречены на вымирание.

Обращение к международному сообществу

Китай никак не реагирует на мои предложения, и поэтому мне ничего другого не остается, и я обращаюсь к международному сообществу. Сейчас стало очевидным, что только постоянные частые усилия всех наций, всего мирового сообщества могут убедить официальный Пекин изменить свою политику в отношении Тибета. Что касается меня, то я продолжаю считать, что договоренностей можно достигнуть только в процессе диалога. Это – моя твердая позиция. Только диалог, только способность ясно представить себе реалии сегодняшней ситуации в стране дадут возможность достигнуть взаимовыгодного решения проблемы, решения, которое гарантирует Китайской народной республике стабильность, а народу Тибета даст, наконец, возможность жить свободно, жить в мире и уважении. Сегодня мой народ, наша культура, наша национальная идентичность оказались на грани исчезновения. Чтобы сохранить культуру, чтобы сохранить народ, нам нужна международная помощь.

Внутри Тибета

Если увидеть то, что сейчас творится в Тибете, то можно потерять и веру, и надежду – ведь репрессиям нет конца, природа уничтожается, культура принижается. Однако я знаю, что сколь бы велик и могущественен не был Китай, он все-таки является частью мира. Мир сейчас становится более открытым, более свободным, демократичным, все больше внимания уделяется правам человека. Рано или поздно, но Китай вынужден будет стать таким же, как и весь мир. У Китая нет выхода, ему придется стать правдивее, справедливее и свободнее. Тибет зависит от Китая, тибетский вопрос тоже зависит от Китая, но я верю, что есть причины надеяться на лучшее.

Глава 10 Природа вокруг нас

Отрывки из речи на освящении статуи Будды, и международной конференции по экологической ответственности, 1993 год, Нью-Дели, а также из книги «Мой Тибет»

Часть повседневной жизни

Я понимаю необходимость соблюдения шаткого природного равновесия. Я знаю, что если мы позволим ему распасться, то пострадает весь мир, пострадаем все мы. Для решения экологических проблем мы должны использовать все наши знания.

Личная ответственность

Необходимо, чтобы каждый чувствовал себя лично ответственным за сохранение природы, чтобы каждый чувствовал стремление к сохранению природы неотъемлемой частью своей повседневной жизни, чтобы каждый член любой семьи относился к природе так же, и тогда такое отношение к природе будет у всех.

Общая ответственность

Будучи еще ребенком, только начав изучать буддийскую философию, я понял, как важно беречь природу. Наш отказ от насилия относится не только к людям, но и ко всем живым существам, ко всем существам, обладающим сознанием. Если есть сознание, значит есть и чувства: чувство боли, радости, удовольствия. Ни одно живое существо не хочет испытывать боль, все хотят счастья. Я думаю, что эти чувства одинаковы для всех. Хотя мы и не верим, что деревья или цветы обладают сознанием, но все равно мы очень трепетно к ним относимся. Так проявляется наша общая ответственность и перед человечеством, и перед природой.

Наша вера в перерождения