Читаем Дао Дэ Цзин полностью

Рождение — это выход, смерть — это вход.Тринадцать идут дорогой жизни,тринадцать идут дорогой смерти,но и тринадцать — те, что живы — уже умерли прежде,но вслед за тем родились вновь.Почему это так?Потому что они рождаются, чтоб их суть стала крепче.Ибо тот, кто открыт восприятиюистинного, сохранит себя,и, странствуя по земным дорогам,не падет жертвой носорога или тигра,а в случае войны не погибнет от меча.Носорогу некуда будет вонзить свой рог,тигру не во что будет запустить свои когти,воину некого будет своим мечом поражать.Почему это так?Потому что он освободился от того,что может умереть.<p><strong>51</strong></p>Все происходит из Дао,все растет благодаря силе Дэ,благодаря ей обретает форму, становясь вещью,благодаря ей завершает свой путь,обретая свое назначение.Вот почему вся тьма вещей почитает Даои дорожит силой Дэ.Дао — вот самое высшее в мире,Дэ — вот самое ценное в мире.Ведь оно не подчиняется ничьим указаниями неизменно следует само по себе.Воистину,все происходит из Дао,все растет благодаря силе Дэ,она питает и вскармливает,устанавливает и подчиняет,воспитывает и защищает.Порождает, но не обладает,действует, не надеясь на других,превосходит все,но не стремится главенствовать.Вот что значит удивительная[76] сила Дэ.<p><strong>52</strong></p>Мир имеет начало,которое есть мать мира.Обретя связь с началом,поймешь, что ты — ее дитя.Поняв, что ты — ее дитя,вновь вернешься к тому, чтоб во всемследовать ее воле.Освободившись от своего я[77] уже не пропадешь.Закрыв свои входы и затворив свои двери,на всю жизнь избавишься от страданий и горестей[78].Раскрывшись во вне[79] и оставив свои дела,до конца дней своих не встретишь уже преград.Способность замечать незаметное называется ясность.Способность удерживать ускользающее называется сила.Используй свое сияние, и вновь обретешь свою ясность.Не имея того, что можно потерять,твое я исчезнет само собой,это и значит при жизни обрестинеисчерпаемое, вечное[80].<p><strong>53</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия