Читаем Дао Дэ Цзин полностью

Обретя в своем сердце непреклонное стремление знать,я вступаю на Великий Путьи единственное, чего я здесь опасаюсь,так это помощи из сострадания.Великий Путь ведет к согласию и покою,но люди обычно предпочитают ходитьнапрямик, чтобы было быстрее.Они больше любят посещать святые места,чем прокладывать собственный путь.Обработанные поля милей их глазу,чем пустырь, буйно поросший травой.Надежный амбар для них лучше,чем открытое сердце.Они больше всего любят одеваться в цветные шелка,носить на поясе острый меч,пить и есть до изнеможения,обретать и накапливать драгоценные вещи.Вот откуда берутся разбойники и грабители, —воистину, Дао тут ни при чем!<p><strong>54</strong></p>То, что давно установлено, не вырвать с корнем,то, чему следуют издавна, не отбросить.И дети, и внуки умерших неотступно соблюдаютвсе ритуалы поклонения предкам.Когда освободишься от этого в себе самом,дух твой обретет первозданную чистоту.Когда сможешь совершенствовать этовнутри своего двора,сила духа твоего польется через край.Когда сможешь практиковать это в деревне,сила духа твоего обретет изначальность.Когда сможешь беспрепятственнособлюдать это по всей стране,сила духа твоего станет необоримой.Когда сможешь действовать так повсюду,сила духа твоего обретет безграничность.Воистину,лишь вникая в себя, познаешь себя,лишь живя всей семьей, познаешь, что это такое,лишь в деревне можно изучить ее нравы,лишь наблюдая за страной, начнешьразбираться в ее делах,лишь созерцая мир, можно в нем что-то узреть.Что же нужно для того. чтоб познать мир?То, что окружает тебя.<p><strong>55</strong></p>Обретший полноту силы Дэ,становится равным новорожденному.Ядовитая змея его не ужалит,дикий зверь его не растерзает,хищная птица не вонзит в него свои когти.Мягкий духом и гибкий телом,он достиг изначального.Не различающий, где самка, где самец,воспринимающий все в единстве,он избавился от стремления к достижениями достиг первозданной чистоты.Может кричать целый день и не охрипнуть,потому что пребывает в гармонии.Познать гармонию — значит обрести извечное.Познать извечное — значит обрести ясность.Жизнь, наполненная до краев, — это и есть счастье.Сердце, что подчиняется лишь самому себе, —это и есть сила.Вещи, едва достигнув расцвета, тут же начинают увядать,это потому, что они не следуют Дао.Жизнь того, кто не следует Дао,кончается раньше срока.<p><strong>56</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия