Дао медитации. Путь к просветлению

Основой для моего пути к просветлению явилось понимание того, что я был единственным, кто мог мне помочь. Мой выбор был очевиден: я могу либо попытаться излечить сам себя, либо махнуть на себя рукой. Я бросил курить и стал практиковать тайцзи-цюань.

Постепенно я становился сильнее, и через пять лет мое здоровье вернулось к норме (см. предисловие к книге «Дао тайцзи-цюаня»). Моя жизнь изменилась, и я понял, что могу поделиться своим опытом с другими, как Будда, который тоже посчитал долгом учить просветлению других. Поэтому цель моей книги и всей моей работы — учить, а не извлекать выгоду.

Обучать тайцзи-цюаню или шагам к просветлению гораздо труднее, чем интеллектуальным дисциплинам — в основном потому, что первое требует экспериментального опыта, а второе — нет. Например, однажды вечером я смотрел по телевизору, как ковбой объезжает дикую лошадь. Для обычного телезрителя, следящего за программой, движения лошади были бы хаотичными и неконтролируемыми. Благодаря моему пятнадцатилетнему опыту выполнения медленных, контролируемых движений тайцзи я был способен увидеть, что каждое движение лошади имело специфическую цель. Все до единого повороты или скручивания были направлены на то, чтобы сбросить ковбоя.

Я «понимал» каждое сделанное лошадью движение и был способен увидеть намерение в ее диких, бешеных рывках. Если я мог бы пояснить вам смысл каждого движения, руководствуясь собственным опытом и пониманием, то вы могли бы понять эти движения лишь умом, по-научному. Вы не можете прочувствовать значение каждого движения, как это делаю я. Причина этого в том, что вы не изучали движения на самих себе. Прочувствовать движение возможно только через собственный опыт. Ведь невозможно, чтобы Будду учил просветлению кто-то, кроме него самого.

Просветление не приходит мгновенно, мы не становимся просветленными по отношению ко всем вещам. Я изучал движение в течение пятнадцати лет для того, чтобы понять и прочувствовать его. Что характерно, сначала я обрел просветление лишь в том, что касается движения. Пути к любого рода просветлению аналогичны, и любого просветления можно достичь, повторяя одинаковые шаги. По мере того как мы становимся просветленными по отношению ко все большему количеству вещей, идти по Пути становится легче. И все же не существует как мгновенного, так и всеохватывающего просветления. Одно понимание не объясняет всех вещей. Просветление приходит по частям, каждая из которых является результатом затраченного времени и значительных усилий.

Первая ступень просветления — это ощущение легкости, удовлетворенности и покоя, возникающее после очищения сознания от посторонних мыслей. Когда сознание чисто, человек обретает возможность понимать и способность вернуться к стадии Уцзи.

Как объяснялось во второй главе, тени доступна лишь ограниченная информация о трехмерном стакане в связи с тем, что она воспринимает только его отдельное поперечное сечение. Посредством медитации мы учимся обобщению этого примера и применению его к повседневной жизни. Например, разбирая семейный конфликт, человек, практикующий медитацию, способен преодолеть его мирское содержание и понять, как каждый член семьи воспринимает проблему с его индивидуальной точки зрения.

Медитация помогает нам понять, что одна и та же информация воспринимается разными людьми по-разному из-за того, что каждый человек ограничен собственным жизненным опытом и привычками, в ракурсе которых он может ее воспринимать. Таким образом, вся информация анализируется на основе индивидуальной перспективы. Медитация помогает увидеть целое, а не отдельные субъективно воспринимаемые части. Первая ступень просветления развивает в нас открытость сознания, атмосферу внутреннего приятия и покоя, понимание индивидуальных различий, а также возвращает нас в стадию Уцзи.

Медитация

4–1. Подготовка

Любое человеческое действие требует создания соответствующей окружающей обстановки, формирующей определенное умонастроение и служащей основой его успешного совершения. «Внутренняя комната» нашего сознания обычно выглядит захламленной. Множество ненужных и бесполезных вещей делает ее неуютной и неухоженной. Чтобы навести порядок, мы решаем, какие вещи нам не нужны, и выбрасываем их одну за другой. Это звучит просто, но сделать это часто очень нелегко. Однако если мы выделим ненужные предметы и один за другим выбросим их, оставив только то, что функционально и удобно, то комната очень скоро станет чистой, опрятной и приятной на вид. Находясь в такой комнате в своем доме, можно отдыхать от внешнего мира. От навязчивых бесполезных мыслей в нашей ментальной «комнате» надо избавляться столь же радикально, и подобная подготовка приведет нас к спокойному незагрязненному сознанию, к состоянию Уцзи.

Однако этот мысленный хлам снова и снова приходит из нашей повседневной жизни, поэтому «подготовка» должна начинаться именно в этой жизни, а не только когда мы погружаемся в медитацию.