Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 2

В печали плохо то, что вам очень тоскливо, тяжело. У блаженного человека нет тоски. Он невесом, он совсем не имеет веса. Он не ходит по земле, он летает, у него есть крылья. Он невесом, гравитация не воздействует на него. Он словно перышко.

А что есть хорошего в печали? Глубина. Печаль очень глубока, никакой смех не глубок так, как печаль. Смех не бывает так глубок как печаль, потому что смех всегда поверхностный, языческий, немного грубый. В печали есть собственная трезвость, собственная глубина, печаль - глубокое чувство, это печаль долины, очень глубокая и пронзительная. Блаженный человек находится в глубине, в святости.

Он — и то и другое, и не то и не другое. Он превосходит и то и другое и является их гармонией. Блаженный человек — это чудо, редкая комбинация противоположностей, редкий синтез противоположностей.

Итак, не думайте об этом как о пороке, это естественно. Все, что вам надо делать, это помнить, что вы отделены от этого. Когда вы счастливы, Думайте о том, что счастье окружает вас, бурлит вокруг, вокруг вас смех, сотрясающий вас до корней, но оставайтесь начеку. Не отождествляйте себя с настроением. Не становитесь настроением, оставайтесь наблюдателем, потому что наблюдатель всегда знает, что противоположное движется следом. Вскоре вы увидите, как приходит день и приходит ночь. Оставайтесь наблюдателем. Когда вы печальны, продолжайте наблюдать. Как проходит день, так пройдет и ночь; все проходит. После некоторого контроля за собой вы запомните, что вы отделены от этого, вы — ничто; ни то и не другое. Вот так впервые вы станете блаженны. Теперь вы знаете, что несчастье не может обеспокоить вас и счастье не может потревожить вас. Вы достигли безмятежного состояния, состояния блаженства. Это цель всех будд.

Глава 5 О КАЧЕСТВАХ ДАОСА

25 июня 1975

«Когда люди высшего типа слышат о Дао (истине),

они упорно стараются жить в соответствии с ней.

Когда заурядные люди слышат о Дао, кажется,

что они понимают и не понимают ее.

Когда люди низшего типа слышат о Дао,

они громко смеются.

Если бы над ним не смеялись,

оно было бы не Дао.»

«Существует распространенное высказывание:

понимающие Дао кажутся безрадостными от понимания;

продвинувшиеся в Дао кажутся откатывающимися назад;

идущие по ровной тропе Дао кажутся взлетающими вверх

и падающими вниз.»

«Выдающаяся личность похожа на пустую, заурядную.

Абсолютно белое похоже на тусклое.

Великая личность похожа на незрелую.

Сильная личность похожа на слабую.

Истинное достоинство похоже на поруганное.»

Величайшей фикцией, с которой я столкнулся, является человечество. Ничего подобного в природе не существует. Существует столько человеческих типов, сколько существует людей, человечество — не один тип. Каждый человек настолько отличен от другого, что человечества не существует. Это только слово, абстракция.

Внешне вы кажетесь похожими, но это не так, и фикцию нужно отбросить; только тогда вы сможете глубже проникнуть в сущность человека. Ни одна древняя психология не верила в то, что человечество существует. В самом деле, если мы прибегнем к классификации, то увидим, что все древние психологи классифицировали человека по трем типам: сатва, раджас, тамас. Лао-цзы не дает названий, но также делит человечество на три типа, как раз то же самое.

Эти три классификации тоже относительны. Нам приходится классифицировать, чтобы понять, иначе человеческих типов было бы столько, сколько людей: каждый человек сам по себе целый мир. Но эта классификация помогает понять многое из того, что без нее было бы невозможно понять.

Постарайтесь понять классификацию насколько это возможно.

«Когда люди высшего типа слышат о Дао (истине),

они упорно стараются жить в соответствии с ней.

Когда заурядные люди слышат о Дао,

кажется, что они понимают и не понимают ее.

Когда люди низшего типа слышат о Дао,

они громко смеются.

Если бы над ним не смеялись, оно было бы не Дао.»

Первый — это сатва, второй — раджас, третий — тамас.