Дар травмы. Как прожить травмирующие события и превратить их в точку роста

Первым делом определите, какие эмоции вы испытываете прямо сейчас, или те, которые были у вас в течение дня. Порой нам бывает трудно их назвать.

Существуют различные онлайн-инструменты и огромные опросники, которые помогают это сделать. Если вы не уверены, просто вбейте в поисковике слова список и эмоции.

Теперь, когда вы определились с конкретной эмоцией, давайте представим ее в виде какого-то цвета. Это может быть один из оттенков камней, собранных на галечном пляже, конфет из банки или цветов в вазе. Представим, что в этом контейнере есть и много других цветов.

Если у вас под рукой есть камень или леденцы, можете сделать это по-настоящему.

Итак, представьте, что вы держите этот цветной предмет в своей руке. Представьте себе его текстуру, размер и вес. Мне нравится это делать с камнями, так как они связаны с землей и в этом есть что-то настоящее.

Какую бы эмоцию вы ни испытывали, предмет данную эмоцию олицетворяет. Подержите его в руке какое-то время, затем положите обратно в контейнер и выберите другой. Пока он у вас в руках, просто признайте, что он существует.

Имеется…

Я чувствую…

Это ощущается как…

Многослойные личности

На кафедре педагогических наук Университета Британской Колумбии работает группа исследователей. Несколько лет назад я познакомилась с одной из ее участниц, профессором Ванессой Андреотти, и мы подружились. Она является одним из основных исследователей, работающих с сообществами в Бразилии в рамках коллектива Gesturing Towards Decolonial Futures (GTDF)[3].

Один из моих любимых способов обучения – через тело. Когда Ванесса учила нас на курсе лидерства в Банфф-центре, то попросила нас разбиться на пары и «зеркалить» друг друга. Суть в том, чтобы вести себя так, будто находишься перед зеркалом, и полностью повторять движения другого человека. На самом деле похожие движения и мимика являются частью сорегулирования, еще одного сигнала безопасности.

Пережившему травму человеку очень важно чувствовать, как другой под него подстраивается.

Копирование движений человека, который воспринимается как безопасный, активирует центры так называемых зеркальных нейронов нашего мозга. Именно поэтому многим из нас нравятся парные танцы. Когда эти нейроны активируются, наш разум чувствует, что его «видят, слышат и признают». Возможно, вы замечали, как психотерапевт или учитель копирует ваши жесты или тон голоса, – возможно, именно такого эффекта они и пытались добиться.

Когда Ванесса объясняла нам эту концепцию (с ней можно ознакомиться на сайте GTDF, а также в ее книге Hospicing Modernity), она описала четыре различных подхода к нашему чувству связанности. Существует разум, который сосредоточен на себе и зациклен на собственной манере интерпретации. Это подход «я». Он может быть эгоистичным, когда человек ставит свои потребности выше потребностей другого человека или коллективного блага. Он исходит из учения о том, что мы все отделены друг от друга, от земли, от всей природы. Это изолированное «я» реагирует на мир, исходя из наших потребностей и нашего жизненного опыта, в результате создавая историю того, что мы считаем истинным и идеальным.

Далее, подход «Я и ТЫ» заключается в том, чтобы думать о том, как мы относимся к другому человеку, считать его благополучие и восприятие не менее важной частью взаимодействия. То же самое касается и наших отношений с землей: мы считаем себя напрямую связанными с ней. Не только потому, что нуждаемся в ее ресурсах вроде пищи и полезных ископаемых, но и из-за нашей прямой связи с окружающей природой. В данном подходе история по-прежнему пишется с точки зрения самого человека – в данном сценарии люди владеют землей, пользуются ей или защищают ее. Для нас эти отношения все еще рассматриваются с точки зрения того, что мы в них состоим, с точки зрения нашего «я». Тем не менее здесь появляется место для общих убеждений и переживаний, созидания на основе коллективного воображения, а также совместной жизни в рамках сообщества.

Существуют и более традиционные способы восприятия мира; теории, которые также связаны с такими религиями, как суфизм, каббала или восточные верования. Наш современный мир породил ложное разделение между человеческим телом и всем, с чем мы взаимодействуем. Словно существует сетка смыслов, в центре которой находится человек, и мы воспринимаем себя в качестве ее центральной сущности. Развитие технологий и промышленности способствовало появлению желания роста и потребительских отношений. Мы стремимся удовлетворить свои потребности за счет других живых или неживых существ.