Читаем Дарвиновская революция полностью

Дарвин пришел в науку из избранного научного круга, члены которого преимущественно относили себя к катастрофистам. На втором году обучения в Эдинбурге молодой студент-медик начал посещать лекции по геологии, которые читал британский редактор трудов Кювье, Роберт Джемсон. Хотя Дарвин и признавал, что «был подготовлен к философскому взгляду на данный предмет» (Дарвин, 1969, с. 52), Джемсон так его утомил и навел на него такую скуку, что Дарвин решил никогда больше не соваться в геологию. Именно поэтому он пропустил лекции Седжвика, но, к счастью, Генслоу вновь пробудил в нем интерес к геологии. Получив ученую степень, Дарвин в 1831 году в течение шести месяцев изучал геологию, каковой период увенчался его поездкой в Уэльс вместе с Седжвиком. Поскольку в Седжвике отлично уживались мягкий, дружелюбный нрав и реноме одного из лучших полевых геологов Британии, то Дарвин вряд ли мог бы пожелать себе лучшего учителя, способного преподать ему основательный курс практической геологии. Если судить по впечатляющим результатам его пятилетней неутомимой геологической работы во время путешествия на корабле «Бигль», обучение и в самом деле оказалось солидным и основательным.

Отправившись в Южную Африку, Дарвин взял с собой первый том «Принципов» Лайеля (второй том ему выслали в 1832 году), и сделал он это по совету Генслоу, который – будучи сам катастрофистом, хотя и широко мыслящим – предостерег Дарвина, чтобы тот «никоим образом не перенимал отстаиваемые там взгляды!» (Дарвин, 1969, с. 101). Предостережение, которым тот, к счастью или к сожалению, явно пренебрег, ибо как только он начал изучать этот труд (дело было на острове Сантьяго, в архипелаге Зеленого Мыса), он тут же пленился взглядами Лайеля и начал мыслить на его манер[6]. В частности, размышляя над происхождением толстого слоя осадочной каменной породы, возвышавшейся на 60 футов над поверхностью земли и образовавшей остров, Дарвин пришел к выводу, что остров возник по образу и подобию, описанным Лайелем в книге, и, подстрекаемый этим открытием, обнаружил вокруг вулканических кратеров более поздние отложения, которые, заключил он, произошли из того же осадочного слоя, погрузившегося в воду под одним из потухших вулканов (Дарвин, 1910, с. 172; см. рис. 5). Таким образом, пользуясь актуалистической методологией, он сумел избежать позиции и взглядов, которых придерживались катастрофисты, и пришел к взгляду о неизменяемости геологических процессов, отстаиваемому Лайелем.


Рис. 5. Рисунок из работы Дарвина «Геологические наблюдения на вулканических островах» (1844), показывающий геологическую структуру острова Сантьяго, архипелаг Зеленого Мыса. А – древнее вулканическое скальное образование; В – песчаник (морские отложения, поднявшиеся из воды); С – базальтовая лава недавнего происхождения.


В своей «Автобиографии», написанной в конце жизни, Дарвин признается, что его обращение в лайелизм, носившее сугубо крайний характер, произошло довольно неожиданно, как только он прибыл на Сантьяго. Но это не совсем так. Начать хотя бы с того, что, как нам теперь известно, пропасть между Лайелем и другими геологами вроде Седжвика была не такой уж непреодолимой. Ведь, что касается практической геологии, и та и другая стороны в целом были привержены актуалистической методологии, да и наличие катастроф (пусть и нескольких) тоже признавали, хотя Лайель, как это очевидно, гораздо активнее, чем другие, стремился придать актуализму и униформизму большую силу. Естественно, что те полевые геологические изыскания, которыми занимался Дарвин на острове Сантьяго, не были совершенно чужды геологу седжвикского толка, хотя подобный геолог не стал бы считать столь значимыми такие явления, как подъем суши и отложение осадочных пород. Ясно, однако, что когда Дарвин на корабле «Бигль» прибыл в Южную Америку, где он провел следующие четыре года, он, по большому счету, по-прежнему оставался приверженцем катастрофизма и никоим образом не отрекся от веры в него. Из его записных книжек нам известно, что в самом начале своего пребывания в Южной Америке он твердо полагал, что геологическая история этого материка несет в себе свидетельства чудовищного потопа, некогда затопившего Землю (взгляд завзятого катастрофиста!), а стало быть, в своей работе он не преминул сослаться на такое доказательство данного факта, как делювиальные отложения (см. Герберт, 1968).

Перейти на страницу:

Все книги серии Наука, идеи, ученые

Моральное животное
Моральное животное

Роберт Райт (р. в 1957 г.) – профессор Пенсильванского университета, блестящий журналист, автор нескольких научных бестселлеров, каждый из которых вызывал жаркие дискуссии. Его книга «Моральное животное», переведенная на 12 языков и признанная одной из лучших книг 1994 года, мгновенно привлекла к себе внимание и поделила читательскую аудиторию на два непримиримых лагеря.Человек есть животное, наделенное разумом, – с этим фактом трудно поспорить. В то же время принято считать, что в цивилизованном обществе разумное начало превалирует над животным. Но так ли это в действительности? Что представляет собой человеческая мораль, претерпевшая за много веков радикальные изменения? Как связаны между собой альтруизм и борьба за выживание, сексуальная революция и теория эволюции Дарвина? Честь, совесть, дружба, благородство – неужели все это только слова, за которыми скрывается голый инстинкт?Анализируя эти вопросы и остроумно используя в качестве примера биографию самого Чарлза Дарвина и его «Происхождение видов» и знаменитую работу Франса де Валя «Политика у шимпанзе», Роберт Райт приходит к весьма любопытным выводам…

Роберт Райт

Педагогика, воспитание детей, литература для родителей

Похожие книги

Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство
Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство

Эта книга необходима всем, кто интересуется Библией, — независимо от того, считаете вы себя верующим или нет, потому что Библия остается самой важной книгой в истории нашей цивилизации. Барт Эрман виртуозно демонстрирует противоречивые представления об Иисусе и значении его жизни, которыми буквально переполнен Новый Завет. Он раскрывает истинное авторство многих книг, приписываемых апостолам, а также показывает, почему основных христианских догматов нет в Библии. Автор ничего не придумал в погоне за сенсацией: все, что написано в этой книге, — результат огромной исследовательской работы, проделанной учеными за последние двести лет. Однако по каким-то причинам эти знания о Библии до сих пор оставались недоступными обществу.

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Истина симфонична
Истина симфонична

О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.

Ханс Урс фон Бальтазар

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Образование и наука