Читаем Дары Святого Духа. Практическое руководство полностью

иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. (1 Кор.12:10)

Пророчество – это сверхъестественное высказывание слов назидания, увещания и утешения, наделенное сверхъестественной силой для исполнения услышанного.

Ещё раз повторю, что очень важным аспектом проявления пророческого дара должна быть ясность высказанного. Цель этого дара в том, чтобы церковь получала назидание.

а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. Кто говорит на [незнакомом] языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. (1 Кор.14:3,4)

Пророчествующий должен говорить ясно и понятно для присутствующих, так как им предстоит обсудить высказанное. Это очень важно! Не нужно облекать процесс в некую мистическую и загадочную оболочку, изменять интонацию. Закатывать глаза и усердствовать в других аспектах театрального искусства, типа смены тембра, интонации или пауз в стиле Станиславского. Говорите просто, ясно и понятно для окружающих. Отвечайте на заданные уточняющие вопросы. Если Вам Бог дал слово, то Он даст и объяснение. Если объяснения нет, так и говорите, ничего не выдумывая. Лучше бледно выглядеть перед людьми, чем перед Богом.

И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1 Кор.14:29–31)

Но об этом мы уже так или иначе говорили, давайте теперь поговорим об основных ошибках пророчествующих людей и просто приведем их списком. Все, что в этом списке, делать нельзя:

    •  объявлять себя пророком;

    •  прерывать ход служения, отбирать у кого-то микрофон;

    •  перебивать других пророчествующих;

    •  не давать рассуждать над своим пророчеством;

    •  считать себя исключительным и единственным пророком;

    •  открывать ногой дверь в кабинет церковного руководства, неся им слово от Бога;

    •  обвинять или унижать;

    •  настаивать на следовании пророческому слову, если вы не пророк;

    •  превозноситься над другими «недуховными»;

    •  уходить непонятыми из церкви в мир;

    •  грозить карами небесными тем, кто не принял пророческое слово;

    •  скрывать пророческое слово;

    •  пытаться управлять церковью через пророческое слово;

    •  постоянно выходить за рамки назидания, увещевания и утешения;

    •  собирать вокруг себя всех недовольных с целью переворота или раскола;

    •  жить с обидой и злостью в сердце, и так далее…

Список может быть гораздо длиннее, просто здесь написано то, что быстро всплыло в памяти из самого распространенного. Но есть ещё одно очень важное предупреждение. Не стоит пророчествовать тем людям, по отношению к которым у Вас есть неприязнь или предубеждения. Да, я понимаю, что такого быть не должно, но разговор сейчас об ошибках или явных грехах. Вот поэтому не стоит пророчествовать тем, к кому Вы плохо относитесь, пророчество может быть в корне неверным, хотя будет казаться, что оно тоже от Бога. Также основанием пророчества не должен быть страх, ни в коем случае! Если основанием пророчества будет что-то, отличное от любви, не стоит пророчествовать в этот раз вовсе. Иначе можно столько дров наломать, самим потом помощь потребуется.

Различения духов

иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. (1 Кор.12:10)

Различение духов – это сверхъестественная способность различать духов, в том числе понимать, от какого духа пришло послание: от Святого Духа, бесовского или человеческого.

Это удивительный дар, и одна из немногих ошибок, которые могут быть при его действии – это просто взять, да и возгордиться. Вот только перед этим лучше вспомнить, что Апостолу Павлу, чтобы он не возгордился, Господь приставил ангела сатаны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)

Отец Павел был свидетелем разграбления и уничтожения родной земли, затопления целого края. Пройдя сквозь лагеря и ссылки, он вернулся на мологскую землю, и к нему стали совершаться многолюдные паломничества, шли за благословением монахи и миряне, обращались за советом, как к великому старцу. Именно таким, мудрым и любящим, предстанет он перед читателями этих воспоминаний."Дивное дело: в древней ярославской глубинке, на незатопленном островке мологских земель смыкается разорванная связь времен и хранится в нетленной чистоте сокровище старинного православия. И сама жизнь архимандрита Павла словно переплетается с притчей – не поймешь, где кончается реальность и начинается преданье".

Наталья Анатольевна Черных

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература