Читаем Дары Святого Духа. Практическое руководство полностью

Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. (1 Иоан.2:27)

Давайте теперь вернёмся к непопулярному служению в современной церкви, к вспоможению. Слово «вспоможение» из оригинального текста может ещё быть переведено как «помощь и поддержка». Вот этим и занимаются люди, получившие этот чудесный дар. Помогают и поддерживают других. В том числе тех, кто стоит в столь желанном авангарде. Это слово встречается в Новом Завете всего один раз. Может быть поэтому служение вспоможения так непопулярно в наши дни?

Как бы в армии ни относились к тыловым службам, без них передовым частям на маневрах или учениях делать нечего, так как ни топлива, ни продовольствия, ни боеприпасов у них не будет. Даже технику ремонтировать будет некому. Не подумайте, что я одобряю военные действия, нет, ни в коем случае, ведь наша война не против существ с телами, то есть людей, она против существ, тел не имеющих, против разного рода нечистых духов (Еф.6:10–18).

Вспоможение (1 Кор. 12:28) – это сверхъестественная способность помогать другим людям и оказывать им всяческую поддержку.

Верующие, наделенные этим даром, точно знают, кому чем можно помочь и кого в чем поддержать. Их даже не нужно об этом просить. Если в поместной церкви есть люди, наделенные этим даром, то другим будет выполнять свои функции гораздо легче, так как в поддержке и помощи недостатка у них не будет. Есть ещё служение, очень похожее на вспоможение, которое называется «диакония», мы его рассмотрим позже. Сейчас просто хочу рассказать о различиях в этих двух служениях. Диакония – это помощь, выраженная в каких-то физических делах, например, столы накрыть, стулья расставить, людей рассадить, зал подмести, туалеты убрать, и так далее. Это служение в основном направлено на помощь духовным служителям в обеспечении материальных аспектов. Вспоможение же не ограничено только физической помощью, и человек, наделенный этим даром, может быть прекрасным консультантом или помощником в каком-то служении, занимаясь в основном душевной и духовной помощью всем людям, а не только служителям. Такого человека трудно заметить, он чаще всего отличается уникальной верностью и преданностью, и его отсутствие сильно перегружает заботами других людей.

Видимо, из-за своей невнимательности мне не удалось найти в книге Деяний выражение этого дара, но вот одно из проявлений этого дара в жизни Иисуса Христа найти удалось

Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. (Иоан.21:15–17)

Почему Иисус спросил Симона (Петра) три раза об одном и том же? Возможно, потому, что Симон отрекся от Христа тоже три раза.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)

Отец Павел был свидетелем разграбления и уничтожения родной земли, затопления целого края. Пройдя сквозь лагеря и ссылки, он вернулся на мологскую землю, и к нему стали совершаться многолюдные паломничества, шли за благословением монахи и миряне, обращались за советом, как к великому старцу. Именно таким, мудрым и любящим, предстанет он перед читателями этих воспоминаний."Дивное дело: в древней ярославской глубинке, на незатопленном островке мологских земель смыкается разорванная связь времен и хранится в нетленной чистоте сокровище старинного православия. И сама жизнь архимандрита Павла словно переплетается с притчей – не поймешь, где кончается реальность и начинается преданье".

Наталья Анатольевна Черных

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература