Дары Святого Духа. Практическое руководство

Благотворитель (дословно милователь) (Рим. 12:8) – это сверхъестественная способность оказывать другим милость в словах и делах, даже когда речь заходит о прощении грехов (Иоан.20:21–23), только делать это следует исключительно под руководством Святого Духа.

* * *

Вот мы с Вами рассмотрели признаки, назначение и действие даров служения. Какие-то более подробно, какие-то менее. Ведь наша цель в том, чтобы просто дать общее понимание и направление, так как слишком долго описывать подробно весь тот бесценный духовный опыт, который мы приобретаем за годы служения в Духовных Дарах. Тем более если практически о них мы учим других верующих. За всю практику ещё не было случаев, когда правильное учение и применение даров Святого Духа привели бы к каким-то негативным последствиям в поместных церквях. Чаще верующие останавливаются, лишь коснувшись, но так и не войдя в специализацию тех даров, которые Всемогущий Бог дал им.

Желаю Вам не останавливаться на достигнутом, но переходить из славы в славу и из силы в силу. А какая сила может быть без практического применения даров Святого Духа?

Глава 12. Пятигранное служение

Пятигранное служение, как мне кажется, относится к дарам служения, хотя если бы кто отнес его к дарам слова, я бы спорить не стал, так как отнесение к одной из двух категорий будет, скорее всего, обусловлено индивидуальной точкой зрения. Мне удобнее относить эти дары к дарам служения ввиду того, что они определяют вид служения призванных к ним христиан.

Мы не будем очень подробно останавливаться на специфике пятигранного служения в поместной церкви, просто посмотрим на взаимодействие этих служений с точки зрения Писания. Не уверен, что так можно говорить: «с точки зрения Писания», – ведь эту точку зрения может выразить только Сам Автор. Мне лишь остается сказать, что я верю, что то, что написано дальше, открыто было Духом Святым.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Еф.4:11–16)

Без действия в поместных церквях всех пяти служений люди в собрании могут остаться младенцами «колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения». Давайте поймем то, о чем написано, без всякого толкования, просто прямой смысл, и проанализируем логически взаимосвязь между пятигранным служением и возрастом христиан в поместной церкви. Но перед этим позвольте мне показать картину, которую я вижу во многих современных церквях. И картина эта довольно печальная, так как развито только пасторское служение. Выдающихся пасторов иногда принято называть апостолами. Евангелисты представлены миссионерами, которые, приезжая и основывая церковь, становятся пасторами. И на этом все. Активно одно служение из пяти, то есть КПД=20 %, вместо 100 %! Не слишком ли мало? Не поэтому ли вокруг нас так много духовных младенцев? Но не будем забывать об анализе. Для чего Бог поставил апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей?

    •  к совершению святых

    •  на дело служения

    •  для созидания Тела Христова

    •  чтобы пастве не быть младенцами, а расти

    •  чтобы «при действии в свою меру каждого члена» Тело Церкви созидало себя в любви